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第二百三十章 大隐隐于市(1/2)

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cpa300_4;民间拜狐仙不是稀奇事,狐仙是五大仙之一,又叫五显财神,一直被民间供奉,被汉族民间百姓供奉。

其中狐仙最为神通,一直以来,狐在神话中都是亦正亦邪的形象,正规的说法,狐和狸是两种动物,只是人们叫习惯了,统称狐狸,而只有狐有仙气,狸似乎只是是俗身。

而在民间,自古都有无狐魅,不成村的说法,意思很简单,想要家宅安宁人丁兴旺,就得供奉和敬畏狐仙。

但为狐仙建庙就很少见了,民间一般供奉狐仙,多有两种方式,第一种是在家中的佛堂、祖先堂旁边供全神像,全神像包括九位神灵,即增福财神、福、禄、寿三星及五大家,分三排顺序排列。

五大家的形象都是人像,慈眉善目,除白仙被附会为白老太太的女人形象,穿裙子,凤冠霞帔外,其余四位都是男像,穿官服,带暖帽。

另一种供奉方法是在院中角落盖仙家楼,供奉五大家牌位。

仙家楼是木制的三尺多宽、两尺多高的庙宇模型,做工与真实庙宇相差无几,有房脊、溢廊等,前面还有四扇门。

五大家的牌位就供在里面,而且把供品也放在仙家楼里,还会在仙家楼下做一个木托,高半尺左右,托上部与仙家楼连接处挖有一个圆孔,在托的侧面也挖一个圆孔,目的是便于五大家们享受食物供品,出入方便。

我所知道正规的狐仙庙,只有五台山有一座狐仙庙,但在关中对拜仙很有讲究,在正统道教理论里,畜生很下贱,即使修仙也的叫孽畜,只有民间截教才拜畜仙,因此几乎看不见狐仙庙。

应悔元说出实情,也解开了他和朱七之间的心结,留在白鹿原多陪朱七几天,田鸡带我们去鹿走沟。

“你们说……”在车上田鸡一边玩弄朱七给他的烟杆一边问。“该不会真有九尾狐吧。”

“还有什么不可能的,你可是一拳打死过奇穷的人,我们见过的怪物还少啊,你掰着指头数数。”宫爵笑着说。

“你们都见过什么?”薛心柔好奇的问。

“那就多的去了,光是山海经中有记载的就有,奇穷、蚩尾和烛九阴,还有很多稀奇古怪凶残无比的怪物,估计你连名字都没听过。”田鸡抢着回答。

“都是在发现的遗迹中看见的?”薛心柔问。

“对啊。”田鸡不以为然点头。

我突然一怔,薛心柔无意的问话还提醒了我:“为什么山海经中记载的这些怪物,全都出现在和月宫九龙舫以及十二祖神有关的地方?”

“对啊,在此之前,我也不相信这些东西是真实存在的,但为什么只会出现在这两个地方呢?”宫爵也疑惑不解。

“你们也不想想,月宫九龙舫出现的时间有多早,远古时期就出现,山海经如果记载的都是真的,那也该是很久远之前的事,这些神兽也好,怪物也好,多半被这些神抓去当守卫。”田鸡摊着手说。

“也许还有一个可能……”我想了想说。

“什么可能?”薛心柔问。

“你们没有去祖神之殿的这段记忆,我们曾经遭遇过巨大的魔花螳螂,而且浑身穿着青铜铠甲,还有在神殿中的蝶面禁卫,以及令人毛骨悚然的蝴蝶女王。”我埋头深思熟虑片刻说。“这些东西好像是被制造出来的一样。”

“制造……你意思是说,山海经中的怪物都是被制造出来的?!”薛心柔大吃一惊。

“月宫九龙舫和十二祖神,都不约而同被供奉成神,既然是神,创造出这些怪物又有什么奇怪的呢?”我抬头一本正经说。

朱七让我们去的地方,叫鹿走沟,并不是一条沟,而是一道山梁,古时候多有鹿在上面觅食,因此故名,鹿走沟在关中的神木,这地方在秦代为上郡北境,称为新秦。

我们到鹿走沟已经是两天以后的事,上山的路很曲折,到了山顶,看见朱七告诉我们的那座狐仙庙,跨过门槛进了山门,小小的狐仙庙跃然眼前,庙宇并不大,甚至有些简陋,虽然略显破败,但香火却异常鼎盛,前来拜狐仙的善男信女络绎不绝。

进了庙看见供奉的神像,是慈眉善目的人像,只是后面招展出九天尾巴,绕了整整一天也没瞧出这狐仙庙有什么不寻常的地方。

田鸡找到庙里的管事,当着面捐了香火,把管事拉倒僻静的地方,询问起狐仙庙的来历。

管事告诉我们,狐仙庙始建于秦朝,当时苛捐杂税民不聊生,加之劳役死伤无数,有九尾仙狐降世显灵,一夜之间什么都变了,犹如一场梦醒,再无劳役征战,而九尾仙狐也变成狐山,一直守护这里风调雨顺。

因此附近的人,便在狐山对面的山梁修建庙宇供奉九尾狐。

管事说完,抬手指着我们身后,转身看见连绵起伏的群山,管事告诉我们,这山势便是九尾仙狐所变。

听完之后,我们一头雾水,道过谢之后走到山梁远眺,虽说管事告之的狐仙庙来历荒诞,但这山势倒是和九尾狐颇有几分神似。

从山势看,鹿走沟的南部一带山首部分应是狐鼻、狐头的形状,从狐首向东蔓延的山体有狐身之象,再往后向北凹进的大山坳,是狐身与狐尾部分的分界线,最明显的事连续排列从大至小的九个山头,应是狐之九尾喻意,至于狐身部分主体山脉下部向南延伸的四个小山梁,应是九尾狐四足之会意。

“狐山不过是像九尾狐而已,和咱们要找的是一个地

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