cpa300_4;民间拜狐仙不是稀奇事，狐仙是五大仙之一，又叫五显财神，一直被民间供奉，被汉族民间百姓供奉。
其中狐仙最为神通，一直以来，狐在神话中都是亦正亦邪的形象，正规的说法，狐和狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是是俗身。
而在民间，自古都有无狐魅，不成村的说法，意思很简单，想要家宅安宁人丁兴旺，就得供奉和敬畏狐仙。
但为狐仙建庙就很少见了，民间一般供奉狐仙，多有两种方式，第一种是在家中的佛堂、祖先堂旁边供全神像，全神像包括九位神灵，即增福财神、福、禄、寿三星及五大家，分三排顺序排列。
五大家的形象都是人像，慈眉善目，除白仙被附会为白老太太的女人形象，穿裙子，凤冠霞帔外，其余四位都是男像，穿官服，带暖帽。
另一种供奉方法是在院中角落盖仙家楼，供奉五大家牌位。
仙家楼是木制的三尺多宽、两尺多高的庙宇模型，做工与真实庙宇相差无几，有房脊、溢廊等，前面还有四扇门。
五大家的牌位就供在里面，而且把供品也放在仙家楼里，还会在仙家楼下做一个木托，高半尺左右，托上部与仙家楼连接处挖有一个圆孔，在托的侧面也挖一个圆孔，目的是便于五大家们享受食物供品，出入方便。
我所知道正规的狐仙庙，只有五台山有一座狐仙庙，但在关中对拜仙很有讲究，在正统道教理论里，畜生很下贱，即使修仙也的叫孽畜，只有民间截教才拜畜仙，因此几乎看不见狐仙庙。
应悔元说出实情，也解开了他和朱七之间的心结，留在白鹿原多陪朱七几天，田鸡带我们去鹿走沟。
“你们说……”在车上田鸡一边玩弄朱七给他的烟杆一边问。“该不会真有九尾狐吧。”
“还有什么不可能的，你可是一拳打死过奇穷的人，我们见过的怪物还少啊，你掰着指头数数。”宫爵笑着说。
“你们都见过什么？”薛心柔好奇的问。
“那就多的去了，光是山海经中有记载的就有，奇穷、蚩尾和烛九阴，还有很多稀奇古怪凶残无比的怪物，估计你连名字都没听过。”田鸡抢着回答。
“都是在发现的遗迹中看见的？”薛心柔问。
“对啊。”田鸡不以为然点头。
我突然一怔，薛心柔无意的问话还提醒了我：“为什么山海经中记载的这些怪物，全都出现在和月宫九龙舫以及十二祖神有关的地方？”
“对啊，在此之前，我也不相信这些东西是真实存在的，但为什么只会出现在这两个地方呢？”宫爵也疑惑不解。
“你们也不想想，月宫九龙舫出现的时间有多早，远古时期就出现，山海经如果记载的都是真的，那也该是很久远之前的事，这些神兽也好，怪物也好，多半被这些神抓去当守卫。”田鸡摊着手说。
“也许还有一个可能……”我想了想说。
“什么可能？”薛心柔问。
“你们没有去祖神之殿的这段记忆，我们曾经遭遇过巨大的魔花螳螂，而且浑身穿着青铜铠甲，还有在神殿中的蝶面禁卫，以及令人毛骨悚然的蝴蝶女王。”我埋头深思熟虑片刻说。“这些东西好像是被制造出来的一样。”
“制造……你意思是说，山海经中的怪物都是被制造出来的？！”薛心柔大吃一惊。
“月宫九龙舫和十二祖神，都不约而同被供奉成神，既然是神，创造出这些怪物又有什么奇怪的呢？”我抬头一本正经说。
朱七让我们去的地方，叫鹿走沟，并不是一条沟，而是一道山梁，古时候多有鹿在上面觅食，因此故名，鹿走沟在关中的神木，这地方在秦代为上郡北境，称为新秦。
我们到鹿走沟已经是两天以后的事，上山的路很曲折，到了山顶，看见朱七告诉我们的那座狐仙庙，跨过门槛进了山门，小小的狐仙庙跃然眼前，庙宇并不大，甚至有些简陋，虽然略显破败，但香火却异常鼎盛，前来拜狐仙的善男信女络绎不绝。
进了庙看见供奉的神像，是慈眉善目的人像，只是后面招展出九天尾巴，绕了整整一天也没瞧出这狐仙庙有什么不寻常的地方。
田鸡找到庙里的管事，当着面捐了香火，把管事拉倒僻静的地方，询问起狐仙庙的来历。
管事告诉我们，狐仙庙始建于秦朝，当时苛捐杂税民不聊生，加之劳役死伤无数，有九尾仙狐降世显灵，一夜之间什么都变了，犹如一场梦醒，再无劳役征战，而九尾仙狐也变成狐山，一直守护这里风调雨顺。
因此附近的人，便在狐山对面的山梁修建庙宇供奉九尾狐。
管事说完，抬手指着我们身后，转身看见连绵起伏的群山，管事告诉我们，这山势便是九尾仙狐所变。
听完之后，我们一头雾水，道过谢之后走到山梁远眺，虽说管事告之的狐仙庙来历荒诞，但这山势倒是和九尾狐颇有几分神似。
从山势看，鹿走沟的南部一带山首部分应是狐鼻、狐头的形状，从狐首向东蔓延的山体有狐身之象，再往后向北凹进的大山坳，是狐身与狐尾部分的分界线，最明显的事连续排列从大至小的九个山头，应是狐之九尾喻意，至于狐身部分主体山脉下部向南延伸的四个小山梁，应是九尾狐四足之会意。
“狐山不过是像九尾狐而已，和咱们要找的是一个地
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