此界的地藏虽远不如一些高位面的地藏，但是其六道法相，每次出手时也是佛光漫天，梵音阵阵，阎罗鬼帝等人倒是被克制的死死的。
与之相对的原地府一方倒是显得鬼气森森的，一般人乍一看上去倒会觉得地藏是正义的一方，但是谁又能猜到，那漫天金光中的地藏王菩萨才是真正的反派呢！
“不去帮忙吗？”这个时候涂山雅雅也已经赶到了，看着前方的战斗问凌风道。
“不急。”到了这里，看到地藏正与地府之人交战，按照现在的情况，至少还能僵持着几百年的样子。
涂山雅雅听见凌风这么说也默默的点了点头看向地藏等人交战的地方。
战场中的地藏浑身金光闪闪，其中地狱道化身手持人与头幢秦广王楚江王等三位地府阎君战在一起，一会儿右手结下甘露印救助己方成员。
宝珠地藏则是饿鬼道化身却是没有参与其中的战斗他左手持宝珠，宝珠上则是佛光闪闪让靠近的饿鬼道阴兵发出阵阵惨叫，右手结甘露印，只是他的甘露印却是对着地府方面的人使用的，只不过原本是救助用的甘露印每一次施展却让地府众阴兵发出阵阵惨叫。
至于地藏的其余化身多是由其他的阎罗或是鬼帝拖住。
“咦，地藏的本尊呢？”凌风突然想起来就在刚刚地藏王的本尊却是不见了。
“赵吏也不见了！”不仅如此刚刚还在的赵吏竟然也不见了。
“我们走吧。”
“去哪儿？”
“冥王宫。”
凌风很容易的就猜到了地藏的想法。
射人先射马，擒贼先擒王，地藏这是想要趁着冥王不知道出了什么问题的情况下，想要现将冥王手中的人书给抢到手，那样的话，地府的其他高层即使是想要反抗也是没有任何翻盘的可能。
毕竟那个时候的话，地藏已经掌控了大半个冥界的权能，基于冥界权能而拥有强大实力的冥界众阴神又怎么可能反抗的了。
带着涂山雅雅穿过像是迷宫似的冥王宫，说句实话，冥王宫即使是现在这个时候也是守卫颇为森严，除此之外，凌风还感觉到一个与外面的阎罗鬼帝也不遑多让的高手的气息。
“地藏，你如此大逆不道就不怕冥王醒后治你的罪吗？”距离冥王寝宫老远就听到一个有些苍老的声音对着地藏严厉的叱问道。
“阿弥陀佛，我不如地狱谁入地狱，冥王在位地府年年恶鬼爆满，冥王无德，贫僧自是要拨乱反正，孟婆施主你再执迷不悟却是得向那轮回走一遭了。”另一个声音慢慢的说道，声音平和却是对于孟婆的质问毫不在意。
“孟婆！”凌风却是没有想到，冥宫中与那十殿阎罗、五方鬼帝实力不相上下的人竟然是孟婆。
“老婆子我与冥王自出天地初开时就相交，那时你莫说是你佛祖都未降生，今日你既然来了就留下吧。”孟婆看着地藏不屑道。
听到这里凌风也知道了这孟婆的大致来历。
在中国的古代传说里，孟婆是地府中专司掌管将生魂抹去记忆的阴使，关于孟婆的由来，民间出现最多的通常有三种说法：
一说鸿蒙初开，世间分为天地人三界，天界最大掌管一切，人间即所谓的阳世，地即为阴曹地府。三界划定，无论天上地下，神仙阴官，俱都各司其职。孟婆从三界分开时便已在世上，她本为天界的一个散官。后因看到世人恩怨情仇无数，即便死了也不肯放下，就来到了阴曹地府的忘川河边，在奈何桥的桥头立起一口大锅，将世人放不下的思绪炼化成了孟婆汤让阴魂喝下，便忘记了生前的爱恨情仇，卸下了生前的包袱，走入下一个轮回。这种说法最早出现在春秋时期的道家典籍里，颇有中国传统思想中“人死如云散”，“一死百了”，“莫记已死之人恩怨”之类的意味。
二说所谓的孟婆就是孟姜女，昔日孟姜女哭倒长城之后，眼见长城之下尸骸无数，再也找不到丈夫的尸骨。为了能忘记这些痛苦万分的记忆，就熬制了能使人忘记记忆的孟婆汤。后来上天念她思夫之情感天动地，就免了她的轮回之苦。让她在奈何桥畔熬制孟婆汤，让参与轮回的阴魂们忘记前世的一切。即所谓：“前世已了，今生善恶唯本心所念。”之意。这一说从元朝开始广为流传，到明清时期多见于文人笔记之中，亦是至今民间流传最广的一种说法。在关于孟婆的诸多传说中，倒是这个说法颇具某种现实主义色彩。
三是孟婆生于西汉时代，自小研读儒家书籍，长大后，开始念诵佛经。她还在世时，从不回忆过去，也绝不想未来，只是一心一意地劝人不要杀生，要吃素。一直到她八十一岁，依然是chù_nǚ之身。她只知道自己姓孟，于是人称她为“孟婆老奶”。后来，孟婆老奶入山修行，直到后汉。因为当时世人有知前世因者，往往泄露天机，因此，上天特命孟婆老奶为幽冥之神，并为她造筑驱忘台。
从刚刚这孟婆的话里，凌风大致知道了这孟婆自然不是什么孟姜女和西汉时那研读佛经的孟婆，而是天地初开时就由冥界造化而生的先天神袛，与冥王的关系自然也是莫逆，对待地藏自然也不会有什么好话。
“既然如此，那老衲也只能降妖伏魔了！”地藏手中锡杖一震，佛光如潮水一样向着面前的孟婆涌去。
“雕虫小技，若是你全盛时期，我自然不是对手，但是如今你六大化身皆不在，还
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