王實甫《西廂記》不標淨、旦、丑之名，曰“紅”，曰“鶯”，曰“本”，曰“惠”，曰“生”，曰“杜”，曰“飛”，然則曰“生”，謂“張生”，非優人腳色之名為“生”也。《琵琶記》則生旦為類矣。乃《西廂》第一折：“末上云：自家是狀元坊店小二哥。”以下但標“小二”。“末上”二字，自亂其例。
《碧雞漫志》云：“《伊州》見於世者凡七商曲：大石調、高大石調、雙調、小石調、歇指調、林鍾商、越調。《六么》行於世者四：曰黃鍾羽，即般涉調；曰夾鍾羽，即中呂調；曰林鍾羽，即高平調；曰夷則羽，即仙呂調。元微之《法曲詩》云：‘明皇度曲多新態，宛轉浸淫易沈著。《赤白桃李》取花名，《霓裳羽衣》號天樂。”樂天亦云：‘法曲法曲歌“霓裳”。’按明皇改《婆羅門》為《霓裳羽衣》，屬黃鍾商，即今之越調。宮伎佩七寶瓔珞舞此曲，曲終珠翠可掃。歐陽永叔云：‘人間有《瀛府》、《獻仙音》二曲。《瀛府》屬黃鍾宮。’《鐵圍山叢談》云：‘唐開元時有若《望瀛法曲》者傳於今，實黃鍾之宮。’《嘉祐雜志》云：‘同州樂工翻河﹡中黃幡綽〈霓裳譜〉，鈞容樂工程士守別依法曲造成。教坊伶人花日新見之，題其後云：“法曲雖精，莫近《望瀛》。”’”觀此，則《武林舊事》、《輟耕錄》所謂《六么》、《瀛府》、《法曲》、《伊州》之類，皆以音調分別之，如今之“崑腔”、“弋腔”及“安慶”、“湖廣”、“秦腔”、“京腔”等也。《六么》中有所謂《孤奪旦六么》，《法曲》中有《孤和法曲》，則優伶、色目，各腔皆有也。
《輟耕錄》有“邦老家門”，邦老，疑即“鮑老”之譌聲。相傳有詩云：“鮑老當年笑郭郎，笑他舞袖太郎當。若教鮑老當筵舞，舞更郎當袖轉長。”一曰《腳言腳語》，一曰《則是便是賊》。“孤下家門”，一曰《朕聞上古》，一曰《刀包待制》，一曰《絹兒來》。“撅倈家門”，一曰《受胎成氣》。“都子家門”，一曰《後人收》，一曰《桃李子》，一曰《上一上》。
《教坊記》曲名有《綠腰》、《涼州》、《薄媚》、《伊州》、《甘州》。《綠腰》，即“六么”也，唐、宋、元相承，尚可尋究。
《知新錄》云：“合生，即院本、雜劇也。《唐書?武平一傳》云：‘中宗宴殿上，胡人襪子、何懿唱合生，而歌言淺穢。平一上書曰：“比來妖伎、胡人、街童、市子，或言妃主情貌，或列王公名賢，歌詠舞踏，號曰‘合生’。始自王公，稍及閭巷。”’按此，則知唐明皇梨園之戲，又本於此。”又《懷鉛錄》云：“古梨園傅粉墨者，謂之‘參軍’，亦謂之‘靘’。靘，《廣韻》云：‘妝飾也。’今傅粉墨謂之‘淨’，蓋‘靘’之偽也。扮婦人者謂之‘狚’，又與‘獺’通。《莊子》云：‘猨，猏狚﹡
以為雌〔八〕。束廣微云：‘猨以獺為婦。’蓋喻婦人意，遂省作‘旦’也。蒼鶻謂之‘末’者，《周禮》：‘四夷之樂有《韎》。’《東都賦》云：‘《僸》、《佅》、《兜離》，罔不畢集’。蓋優人作外國裝束者也。一曰‘末泥’，蓋倡家隱語，如‘爆炭’、‘崖公’之類，省作‘末’。又云：‘末泥色主張，引戲分付，副末色打諢’。又《都城紀勝》：‘雜扮，或名“雜旺”，又名“鈕元子”，又名“拔和”，乃雜劇之散段，多是借裝為山東、河北村人以資笑，今之“打和鼓”、“撚梢子”、“散耍”，皆是也。’今之丑腳，蓋‘鈕元子’之省文。《古杭夢遊錄》作‘雜班’、‘扭元子’、‘拔和’。又云：“演戲而以班名，自宋雲韶班起。考宋教坊外，又有鈞容直、雲韶班二樂。宋太祖平嶺表，得劉氏閹官聰慧者八十人，使學於教坊，初賜名簫韶部，後改名雲韶班。鈞容直，軍樂也，在軍中善樂者，初名引龍直，以備行幸騎導，淳化中改為鈞容直。後世總稱為班也。”
《聞見近錄》
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