拿上笔记本电脑，方哲回到客厅。出发前还有两个小时，他一边准备早餐，一边查看邮件。委员会例行询问“夜魇”一案的进展，他筹措着怎样回复。
自己进过长乐山的事方哲一直没有向上汇报。
“请怜悯他们最后的家园。”欧阳云的话如在耳边，提醒着他——你的一句话将决定很多人和异族的命运，你必须为自己的决定负责。
这样的责任，太沉重了。
在c城的七年里，方哲的工作与生活中出现过许多异族。他们中大部分其实和普通人没有太大的区别，过着同样的生活，为着相似的事或喜或忧。人类与异族的界线在如今的时代大大的模糊。
时代变了。
人类与异族的关系也变了。
但是，旧金山的事却让他重新意识到，这种模糊也许仅仅只是表面上的。在更高的领域里，仍然潜藏着重重危机。当双方面对种族的生死抉择时，情况又会怎样呢？在旧金山的最后一天，方哲把这个问题抛给了寒歌。
寒歌沉默了很久，说道：“在异族的传统里，强者统治世界。”
这句话之下隐藏着另一层意思。神族议会就是异族传统的传承。寒歌是否在暗示，眼前的和平只是神族暂时的妥协和隐忍？他们从未曾放弃统治世界的野心
是。寒歌给出了明确的答案。
“所以，你们必须赢。”
回想着寒歌的这句话，方哲陷入了沉思。过了一会儿，他才结束这封邮件。这时，他的私人邮箱里显示收到一封新邮件。
打开邮件，一眼就看见发信人的名字：“半山”。
半山茶舍里，常有夜茶饮，除了欧阳云，还会有谁？
邮件是这样写的：
很意外收到你的来信，那个邮箱已经很久没用，没想到你还记得。你问我是否听说过“诸神之神”的说法，我虽然有一点模糊的印象，但并不能确定。所以，我专程去拜访了一位朋友——他研究异族历史多年，是回答这一问题的最恰当人选。和他一番详谈后，我对这个问题大体有了一些了解。
“诸神之神”的称谓极为古老，最近古的使用也在异族第三王朝早期。你也许知道，异族称第三王朝为“亚特兰蒂斯”，在古神族语言中，意思是“众神的国度”。所以，“诸神之神”，当然是异族之王了。
从当时的文献看，这位神王不仅统治异族，还是一位先知。有一段祷词赞颂他为迷雾中的“执灯者”，手中托起的光芒，照亮通往“沙赫因那”的道路。我记得“沙赫因那”翻译成中文，是“家园”的意思。但放在这样的语境下，似乎又无法解释。
奇怪的是，这个称谓使用的年限极短，后来的异族诸王中，再没有人以“诸神之神”自居。
另一个有趣的发现是，在更早的文献中——这份文献当然不是官方文献，因为第三王朝及更早时期的异族文献，大部分都随着亚特兰蒂斯沉没海中——“诸神之神”以复数的形式存在。这似乎意味着，并不只有一位“诸神之神”。但在异族后来的正式的文献中，几乎再也看不到这个词。
似乎在异族的历史中，曾经一度想抹去这位神王的存在。这不禁让我想起我们在服山地下洞穴里看到的壁画，那位被斩首的天使，不也被历史遗忘吗？
不知道还有多少异族也同样遭此命运？
世间所有的力量，没有可以超越时间的。哪怕是最伟大的神，也会被时间抛弃。从这一点看，长乐山就像一座时间的坟墓……
信的结尾，流露出淡淡的感伤。欧阳云是否想表明，无名修道院的血案，只是一个为了自由而奋争的人的无奈选择？
但那选择毕竟是血淋淋的，以剥夺别人的自由为代价。任何借口在这一现实面前，都是那么苍白无力。
方哲揉了揉太阳穴，关掉邮箱，没有回复。
方哲一直忙到八点半，这才收了东西，去做早餐。他已经不是当年那个连泡方便面都不会的青年。如今，闲暇时自己下厨也是紧张工作后的放松。
早餐准备得差不多后，他把寒歌从床上叫了起来。
寒歌睡得正香，赖了好一会儿才肯起床。方哲的睡衣罩在她纤细的身体上显得太过宽松，她把袖子和裤腿松松地挽起，一双洁白好看的脚踩着地板走了出来，她坐上餐台的高凳，托着下巴看方哲倒咖啡。
“好香！”寒歌把装着ake的盘子拖到面前，深呼吸。方哲忍不住笑着伸手去摸了摸她的头。
猫闻见食物的香味，立刻醒了，几个跳跃就来到了餐桌边。寒歌抱起它，亲了亲它的额头，叮嘱说：“小波，今天是你第一天正式上班。咱们一会儿去捉鬼，你要好好表现。说不定组长大人一高兴，你后半辈子的牛排就不用愁了。”
说起捉鬼，寒歌就很激动。她从没见过鬼，以前比较闲的时候，要是哪儿闹鬼，看热闹的人里准保少不了她。但大多数情况下，不是人为装神弄鬼，就是以讹传讹。所以，她对鬼镇的期待就特别高，和方哲说了很多次。
“寒歌，你怎么看‘沙赫因那’这个词？”方哲从烤箱里取培根肉时，想起这个问题。
寒歌认真地往薄饼上抹蓝莓酱，猫在一旁耐心等待。“‘沙赫因那’是一个起源古老的词汇。通常情况下，它指的是家园。”
“特殊情况下呢？”寒歌把抹好果酱的薄饼给了小猫。
“古老的异族相信，死亡并不是终结，
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