下面我要说一下本书中的境界划分。所谓万法为道，条条大路通罗马，在修真界无论道家、佛家，亦或是妖、魔、鬼类种族大道殊途同归，都是按实力说话。所谓道义分歧就是各自所倡导的不同、各自底线不同罢了。佛家历来神秘，道家教传四方，至于妖魔鬼类种族都有各自限制，所以这里境界划分以道家较为普及。无论习武还是炼气只是后天境不同，习武就是锻体，达到先天之后趋于统一。
因此：炼气和锻体（武）同属于后天，后天分为初期、中期、后期。
之后便是先天，先天有三境界分别是筑基、元丹和通神境，筑基（初、中、后）三层，元丹（凝丹、实丹、金丹）三层，通神（化婴、炼神、合体）。
先天之后趋之大同，便是碎虚境（初、中、后），法域境（初、中、后），悟真境（初、中、后）。
准圣境（过度时期），圣境（圣人、大圣、圣王）。
准帝境（九层）——初期（一到三层）、中期（四到六层）、后期（七到九层）。
准帝巅峰（过度时期）。
帝境（五层）——帝君、帝王、帝尊、帝皇、大帝（天帝）。
道真境。道真境之后随后会一一带出，不到一定境界无法知晓。
21世纪的地球人口增长到了一个顶峰，磨肩接踵已然成了一种现象。地球成了凡人的天堂，人们为了生存的更好，发明出了各种各样的“高新技术”。挖山开道、蓄水修渠、平山建城、填海造陆，彻底破坏了地球的灵脉走势，灵气变的越来越稀薄，曾今的飞天遁地、求仙问道都已经成了神话故事，是那种传说中的存在，遥遥听闻却无迹可寻。，人们似乎对这一切已经欣然接受……
…………
华夏国是地球人口最稠密的国家，也是一个最古老神秘的国度。每每谈起华夏，就会让人有种天生的敬畏，因为这个国度有太多的神秘之地，世界各国的人们对华夏的功夫更是痴迷……
三晋省辽西县篙沟村有座凤鸣山，一个青年正在蹒跚地走在上山的小路上，这青年并不帅气，但却充满阳光，他始终面带微笑，眯着眼、露出一口洁白的牙齿和那迷人的小酒窝，一脸憨厚的样子。他四处张望，似在缅怀又似在瞻仰，他望向远处的山岭，神情变的肃慕起来，随着便加快步伐快速向山顶走去。
习习山风掠过山岗，野草随风而动，松林的针叶飒飒作响，一青年立于一棵古松下，他似乎很享受这种感觉，四周一片寂静，没有蝉鸣，远处飞来的小鸟远远地就落了下来，静静地梳理自己的羽毛。太安静了，不知应该说是显得神圣还是诡异，不远处有片被圈起来的空地，却看那旁边的两根石柱上刻着“女娲显圣灵，神水治百病”十个大字，不远处还有座庙宇，看来是座女娲庙，被村民视为圣地。，这里就是凤鸣山的顶峰‘卧马岭’。这岭上除了庙宇和石柱外，在石柱的旁边还有一口浅井，之所以说是浅井是因为井水几乎和地面平齐，还如同趵突泉那样不停往上冒，这估计就是石柱上所写的圣水了；在山岭的正中有座凸起的小丘，这小丘的顶端有座八角亭，亭中吊着一口大钟，钟身泛着铜绿显得古朴而沧桑，散发着岁月的气息。
不知何时青年已经收回思绪迈步向庙宇走去，青年走进庙宇往香炉里上了三柱香，恭恭敬敬地磕了三个头，起身自语道：“如今的天地与莽荒时代早已不同，天地灵气匮乏比之百年前都相差甚远，更不用说和诸子百家时代、炼气时代比了。”顿了顿又说到“如今我距我突破先天之境已有三年了，先天初期还好，但要达到中期元丹境却是难上加难，更不用说后期通神境了。”
青年名叫乔山，今年二十三岁了，他从小便被一位自称杨老头的内家高手收为亲传弟子，老头在他十五岁那年丢给他一本一直贴身收藏的古书就撒手人寰了，按理说老头功力高深，怎么说也不是短命之人，却是不知这世界还有何人能重伤老头以至身死，这个问题一直困惑着乔山。他是个孤儿，是老头看他根骨甚佳所以收养了他，带他回到了凤鸣村，供他上学、教他功夫，虽说老头没有给他过于富裕的生活，但普普通通对于他这个孤儿来说便以是来之不易，老头从来不打骂他，老头离开那年他哭了了好几天。
老头重伤回来那天傍晚，乔山曾到卧马岭去求取“圣水”，浅井地水真的很浅，一尺半（一尺大概三十厘米左右）的深水下面全是淤泥，乔山在磕头上香和一番祈祷之后拿着准备好的水具去浅井取水，他本想多取点给老头用，不想挖到了淤泥，还有淤泥下感觉硬邦邦的不知什么东西，好奇心作祟他把淤泥里的东西挖了出来，不一会儿浅井的水又是满满的。乔山用水把淤泥洗干净，呈现眼前的是一个长方形的小木盒，他翻看了一番一副不明所以的样子，忽然又想起什么，赶忙提着水桶往回走去，夜色悄然笼罩，望着那消瘦的背影显得格外神秘……
那个夜晚是如何度过的乔山不想去回忆，毕竟自己最亲近的人离开让他很难放下，不过后来那木匣子却是给了乔山一个惊喜……还记得刚打开盒子的时候他非常惊讶，如他刚的到这盒子时所想一般，这盒子常年埋于淤泥中非但没有腐烂，而且非常完好，却看盒子中整整齐齐地放着一个泛黄的粗布包裹和一个精致的玉瓶和一个别致的玉戒再别无他物。乔
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