第二，“富视其所与”。意思是，在富贵的时候，要看一个人所交往的人。看他是喜欢和阿谀奉承的酒肉朋友交往，还是和有骨气的人交往。当然我们还要看这个人是如何支配自己的财富：如果为富不仁，只考虑满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用；如果有社会责任心，真心慈善（别给红基会就行），接济穷人，培养有前途的人，或者给社会给民众做出贡献，那么这个人是有道德的。就像现在我们会关心一些富人是不是真心给社会做回报，以及关心富人的社会贡献和社会价值，都是这个道理。
第三，“达视其所举”。意思是，当一个人处于显赫有地位的时候，就要看他如何推举人才，选拔人才。如果这个人推荐的都是贤人，甚至推荐比自己能力强的人，推荐比自己品德高的人，那么这个人是有德的；反之如果一个人提拔的都是一些不学无术的，才能都是不如自己的，那么这个人就是无德的。我想这一点包括历史上著名的唐玄宗都没有做好，他在早年的时候任用的宰相都不错，可是到了晚年任用了口蜜腹剑的李林甫，李林甫大权独揽，排除异己，迫害忠良，杜绝言路。他提拔的都是不如他的人，赶走的都是有才能的人，他是典型的武大郎开店——比自己高的全不要。还说天下已经没有在野的人才，人才都到了朝廷了。大家想想，这种鬼话我们伟大的李隆基都能相信，那么后来大唐从他手上由盛转衰也是必然了。
第四，“穷视其所不为”。古文里面“穷”解释为困境，不是指贫穷的意思，和穷途末路的穷一个解释。这句话的意思是，当一个人处于困境时，就要看其操守怎么样，是不是有原则，那些事情是他不会做的。如果一个人在困境的时候就可以没有原则的，没有底线，出卖良心，任何事情都能做得出来的话，那个人一定是无德的。这里我们可以想想我们那些黑心的食品企业领导们，他们还不是处于困境的时候，仅仅处于竞争压力的时候就可以做出没有原则，置民众之健康于不顾的事情，那么他们的德行应该是很容易判断的了。
第五，“贫视其所不取”。意思是，看一个人贫穷的时候那些东西他是不会拿的。我们中国一直有一句古话那就是君子爱财取之有道，廉者不受嗟来之食，也是这个道理。当然在一个人富贵的时候可能取之有道会容易些，如果在贫穷的时候还能够做到不取不义之财，不受无妄之货，那就是真正的君子了。而且这个也是我们现在社会所提倡得非常不够的，我们的企业往往片面追求利润、回报，忘记了取之合法，取之有道。
我们看李克所总结的识人“五视大法”是不是和我们小时候学的孟子说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”很像啊？所以个人觉得如果李悝、李克是一个人的话，法家+兵权谋家的他又能说出那么深刻的儒家哲理的话，那么个人要么是精神分裂，要么是双子座，双重性格。
故事还没有讲完呢：
我们继续上面的故事，李克和魏文侯谈好以后，就离开了，遇到了国相候选人之一的翟璜。翟璜问：“听说今天老大找你征求选二把手的人选，到底定了谁呢？”李克说：“魏成。”翟璜立刻就忿忿不平地说：“西河守令吴起，是我推荐的（大军事家吴起，我们后面还会讲到）；国君担心内地的邺县，我推荐了西门豹（就是我们小时候读书读到的，把巫师扔河里，破除迷信兴修水利的西门豹）；国君想征伐中山国，我推荐乐羊（就是我们小时候读到的《乐羊子妻》故事里的乐羊。）中山国攻克之后，没有人去镇守，我推荐了先生您。国君的公子没有老师，我推荐了屈侯鲋（音付）。凭这些事实，我哪点比魏成差呢？”从这里我们可以看出翟璜推荐的人都还是很有本事的人。所以翟璜对于不能当宰相这个结果完全不能接受，很不服气，并且从他的话中还有这么一层意思，就是说：“包括您老李克也是我推荐给老大的，你为什么忘恩负义没有推荐我呢？”
李克回答道：“你把我推荐给老大，难道就是为了结党营私，谋求高官的吗？国君问我宰相的人选，我和他说了五视识人的方法，我推断国君一定会选中魏成为相，因为魏成身处高位，享有千钟的俸禄，但是他吧十分之九都用在外面，回馈社会，只有十分之一留作家用，所以向东得到了卜子夏、田子方（这个人在前面我们讲谁能骄傲的时候讲到过）、段干木。（因为那时候魏国西边紧靠秦国，其他的五国都在魏国的东边，所以魏成是从其他五国吸引并且推荐了着三个人给魏文侯。）这三个人，老大都把他们当做老师；而您推荐的五个人（包括李克自己），国君都任用为下属，你怎么能和魏成比呢！”翟璜听罢非常收震动，徘徊不敢向前，反复给李克行礼说：“我翟璜，真是个粗人，失礼了，我愿意终生为您的弟子！”
在这里李克在比较两个人的时候，至少明确的用了五视中的两点：富视其所与，达视其所举，来判断出了两个人的高下。个人认为在“达视其所举”这方面，我们从现在的观点来看，他们的推荐能力上差别应该不是很大：推荐好的老师、推荐好的下属、推荐好的父母官应该都是可以等同提倡的；更何况从历史上来说李克、西门豹都还是德
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