“公元前7至前6世纪，哲学家们重视宇宙本原的研究，这个阶段的哲学被称为自然哲学。由于对世界本原的回答不同、哲学家居住的地区不同，形成了米利都学派、爱非斯学派、毕达哥拉学派、爱利亚学派等。米利都学派以水、无限定、气为世界本原;爱非斯学派的赫拉克利特认为，世界万物都是符合规律地燃烧和熄灭着的火;毕达哥拉学派把数视为事物的原型，认为数构成宇宙的秩序，凡物皆数;爱利亚学派把千变万化的世界归之为虚幻的假相，认为唯一真实的东西是存在，存在是单一的、有限的、不变的、不可分割的。后期的自然哲学家们又提出了四元素(水、火、土、气)、种子、原子等概念，以探求世界的本原;有的则进一步探求世界运动变化的原动力，认为有一种最精细的、能动的、物质性的东西奴斯，促使热和冷、干和湿等相对应以及种子从原始混合体中分离出来，开始运动，并构成无数的宇宙和具体事物。”
书浅渊闭着眼睛，一字一句，”我最弄不懂的就是，这么复杂的东西，我要怎么讲你们才会明白。“
”书老师，不是我打击你，你说的这些，我都不知道，什么学派，什么赫拉什么的，我都没听说过，即使有的听说过，也就是随便了解了一下。“她说完后，还喝了口水润润嗓子。
书浅渊接下来没有任何的反映，他暂时也不想解释这个，如果顾着解释的话，接下来她就忘了要说什么了，只是淡淡的回答到：”你听我接着往下说。“
”好。“
”公元前4世纪，古希腊哲学进入系统化阶段，代表人物有柏拉图和亚里士多德。柏拉图提出了理念论，认为现实的、可感知的世界不是真实的，在它之外存在着一个永恒不变的、真实的理念世界。理念是个别事物的范型;个别事物是完善的理念的不完善的影子或摹本;以个别事物为对象的感觉不可能是真正知识的源泉，而真知是不朽灵魂对理念的回忆。亚里士多德不同意柏拉图的理念论，他把理念称之为形式，认为形式不能脱离个别事物而独立存在，形式是事物的本质，存在于事物之内。具体事物是由质料因、形式因、动力因和目的因构成的。质料与形式结合的过程，是潜能转化为现实的运动。但他又提出了一个事物最后的目的、运动最终的原因第一推动者，认为它是一个没有质料的形式。亚里士多德去世后，希腊文化逐渐与罗马文化相结合，在 800多年的时间里，出现了很多哲学流派，主要有伊壁鸠鲁学派、斯多阿学派和以皮浪为代表的怀疑论等。它们在前人思维发展的基础上进行了比较深入的探讨，并涉及了lún_lǐ问题及宗教问题。在古希腊罗马哲学系统化阶段，亚里士多德创立的形式逻辑，为传统逻辑打下了坚实的基础。“
纪暮然有些想发狂，真是的，也不知道刚刚脑子抽什么筋了，居然会答应他这个事情，真是无聊极了，但是看着他闭着眼睛，认真思考的样子，还不好意思打断他。
她只是一味的看着他，脑子里什么都没有，简直是一句都没听进去。
”15~17世纪初是西方近代哲学的第一阶段。这一阶段的研究中心是人和自然，形成了人文主义和自然哲学两股互相联系又有一定区别的思潮。人文主义主张以人为中心，一切为了人的利益，反对灵魂不朽之说和禁欲主义。自然哲学的代表人物一般都主张用经验观察的科学方法代替经院哲学的推演方法。意大利的b.特莱西奥认为，物质是永恒的，热和冷的对立作用是物质运动的原因;g.布鲁诺认为宇宙是无限的，太阳系只是其中的一部分，自然界即是神，它由单子构成。单子是物质和精神、质料和形式的统一体。自然哲学的代表人物中不少人是自然科学家，他们的科学研究往往与魔术、炼金术、占星术混在一起，使他们的哲学思想带上了不少想象和虚构的成分。“
终于，书浅渊在说完最后一句话的时候，睁开了眼睛，眼睛里用着一种渴望的神情看着她，”你听懂了吗？“
”没有。“她不好意思撒谎，越是看着他的眼睛，她越是说不出来。
”那你都听什么了。“
”我，在听你说话的声音。“说的声音还有些撒娇的意思，他听着，还真有些不好意思责怪她刚刚没认真。
”那，它们的对立统一使绝对理念自身沿着正、反、合三段论的模式进行着概念的演化，以至使绝对理念外化为自然界，自然界的演化又产生具有自我认识能力的人类和人类社会。“说完以后，他故意停顿了一下，接着又说：”这个你听懂了吗？“
她越来越听不懂了，她结结巴巴的接着说着，”大概，也许，好像是，没懂。“
书浅渊有些沉默了，看着她真诚的小眼神，算了，算了，还是不说
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