◎李方伯嘉庆末，吾乡人喧传李利斋方伯为漳州府城隍神，问之漳人，皆言之凿凿。
按李无刂斋先生之冤狱已载前录，近阅钱[1234]石先生记事稿中所载，知其治漳之善信可法可师也。其言曰：福建漳州械斗最难治，无刂斋李公名赓芸曾为漳守，其始至悉召乡约里正至廨，饮之酒而告之曰：“朝廷设官，正以平尔曲直也，奈何不告官而私斗为。”皆曰：“告或一二年狱不竟，竟亦是非不可知，而且先为身累，不得已而斗耳。”公曰：“今有吾在，狱至立剖，有不当，更言之，何如？”
皆曰：“幸甚。”公曰：“然则私斗何为者，归为我遍告乡民。后更斗者，吾必禽其渠，毋恃贿脱。苟有居业，吾且尽焚之，无悔。”皆唯唯退，然不知公之治果何若也。已而有斗者，立调官兵往捕，悉如所言。斗者大惧。公日坐堂上，重门洞开，吏役更番侍。有诉者，直入至公前，公命役与俱召所当治者，而限以某时日不至，则杖役。至则立平之，释去，不费一钱。民皆欢呼曰：“李公活我。”
虽外县皆赴诉于公，公先询问大概，而后下于县，县不敢稽，以是漳大治，至今妇孺能道之。其没而为神也宜哉。
◎福观察孙刺史徐牧庵刺史云：福君荫、孙君树新，皆予粤东旧同寅，称莫逆交。后俱改任晋省，殁于其任。闻福君在冀宁道时，因改建龙神庙，毁弃旧像，遂获神谴，不旬日父子相继殁，此事甚怪。孙君初任吉州，旋升代州，州属每苦旱，因建青龙祠以祈甘雨。工竣，即撄疾。某月朔昧旦，士民咸见公拥朱旄皂盖入祠，即其易箦时也。夫同一龙神也，同一创建龙神庙也，获报之殃庆各殊，何也？大抵龙为四渎之尊，β所昭，当必有凭之者。福君投旧像于浊流，亵越已甚；孙君莅州治前后六年，实心为政，凡修理文庙、学宫，及开玉带河，大工毕举，振文风，兴水利，即无龙祠之建，亦当庙食兹土，此固理之彰彰者。暇日牵连书之，以见司土者政尚图新、事维求旧，总期于物有济，行乎我心所安，而果报之理即寓其中矣。刺史为家大人壬戌同年，名应麟，八十余岁无疾而终。此其遗集中笔录一条，义备劝戒，因录之。
◎钱孝廉于莲亭《闻见录》云：润州钱为林孝廉，乾隆年间设帐某绅家，某弟子甚聪慧，不肯读书，钱督之甚力。弟子曰：“某如石火电光，明年即当归去，读书何益？”钱惊，询其故，答曰：“某本系菩萨侍者，以过谪人间，不久当仍归本来矣。”钱因问尔既自知，能知我否？时钱未有子，并询以何时可得？答云：“师前生乃明季周介生，今生应以孝廉作邑令。命中本不应有子，如能广积阴骘，可得二子，一孝廉、一拔贡也。”次年，某弟子果不禄。钱自后遇有善事努力为之，不少怠。后选山西邑令，邑在万山中，崎崎险峻，为虎狼出没之所。钱后因事下乡，息舆山中，舆夫俱熟寐道旁。忽见白须叟执一小旗插某舆夫首，钱怪之，潜取匿怀中。少刻，有一虎跑哮而至，似有所觅。不得，遂去。老人复来，又插旗于舆夫首，钱又去之。虎复至，而含怒意，遍嗅各舆夫，似欲有所搏噬，后竟去。
钱急唤舆夫醒，告以故，舆夫亦言梦见虎欲食之状，甚可怖。钱因促返署，至则细询舆夫有何罪业？舆夫自言曾经殴母，钱怒曰：“不孝之罪上通于天。”命重杖三十。杖讫，舆夫叩首言，求主人赐以百金为养母资，伊即出家为僧矣。钱如数应之，舆夫即飘然去。后钱果生二子，长名之鼎，赴京乡试时钱已殁，未揭晓前忽有一行脚僧至求见，阍者不纳，僧言有某妪相识，阍者呼妪出，则即脱厄之舆夫也。因舆之见之鼎，言郎君今科必中，然有失德，不能成进士。须力行善事，方可延算。语毕，遂去。之鼎果获售，后寿竟不永。其弟某以拔贡终，均应其弟子之言。嗟乎！钱以夙世奸慝，宜得恶报，转世犹得以孝廉官邑令，其从前根柢之厚可知。乃命应绝嗣，以行善而获二子，可见彼苍之许人以自新也。至某舆夫者，不孝其亲，罪莫大焉。及一旦悔悟，遁迹空门，竟获前知。非其中有所得而能若是乎？
◎某明经于莲亭又曰：杭州有某明经者，平日嗜酒，醉后辄嫂骂，率以为常。某年元旦，某出门遇一乞丐索钱，状甚苦，他人皆不顾，某忽发善心，给以一钱而去。
后某因病入冥，见阎王王责其儇薄无行，命判官稽其善恶册子，恶迹甚多，而善事只有一件。因令秤之，善恶相等。阎王令判官查其是何善事？则即曾给乞妇一钱也。盖乞妇乃观世音化身，诸人皆掉头不顾，独某给以一钱，故阎王准令还阳。
某再生后，戒酒行善，又历多年始殁。观此则知何地无鬼神？一钱而即能延纪，则何事不可为善，又何人不能为善乎？
◎百文敏公嘉庆年间，封圻大吏才猷卓著者，首推百文敏公。当时朝廷称之曰能，身后谥之曰敏，非虚美也。余少时随宦荆南，屡闻公之宦迹，而未能道其详。昨从汉阳友人偶谈一事，已不愧神明之誉，兼可为劝戒之资矣，因亟笔记之。云方百文敏公之总制两湖也，有江西客民在汉口经纪数年，积有余赀，回家置产，渐臻完美。因年逾周甲，思终老于家，以免奔驰之苦。有一弟在家诵读，仅博一衿，谁知弟心不良，恃田园契据尽在手中，将兄递年产业作为己手所进，一股全吞，致兄垂老萧条
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