辨人生如寄出处
苏文忠公诗文，少重复者。惟“人生如寄耳”，十数处用，虽和陶诗亦及之，盖有感于斯言。此句本起魏文帝乐府。厥后《高僧传》王羲之〈与支道林书〉祖其语尔。朱翌新仲《猗觉寮杂志》，乃引高僧及高齐刘善明，似未记魏乐府。余为太和萧人杰秀才作〈如寄斋说〉，引文忠公诗甚详。
报班齐
欧公诗云：“玉勒争门随仗入，牙牌当殿报班齐。”或疑其不然。今朝殿争门者，往往随仗而入，及在廷排立既定，驾将御殿。合门持牙牌，刻班齐二字。候班齐，小黄门接入，上先坐后幄。黄门复出扬声云：“人齐未？”行门当头者应云：“人齐。”上即出，方转照壁，卫士即鸣鞭。然此乃是驾出时，常日则不同。
朱希真出处
朱敦儒字希真，洛阳人，绍圣谏官勃之孙。靖康乱离避地，自江西走二广。绍兴二年，诏广西宣谕明橐访求山林不仕贤者，橐荐希真深达治体，有经世之才，静退无竞，安于贱贫，尝三召不起，特补迪功郎，后赐出身。历官职郎官，出为浙东提刑，致仕居嘉禾，诗词独步一世。秦丞相晚用其子某为删定官，欲令希真教秦伯阳作诗，遂落致仕，除鸿胪寺少卿，盖久废之官也。或作诗云：“少室山人久挂冠，不知何事到长安。如今纵插梅花醉，未必王侯着眼看。”盖希真旧尝有〈鹧鸪天〉云：“我是清都山水郎，天教懒慢带疏狂。曾批给露支风敕，累奏留云借月章。诗万首，醉千场，几曾着眼看侯王。玉楼金殿慵归去，且插梅花醉洛阳。”最脍炙人口，故以此讥之。淳熙间，沅州教授汤岩起刊《诗海遗珠》，所书甚略，而云：“蜀人武横诗也。”未几，秦丞相薨，希真亦遭台评，高宗曰：“此人朕用橐荐以隐逸命官，置在馆阁，岂有始恬退而晚奔竞耶？”其实希真老爱其子，而畏避窜遂，不敢不起，识者怜之。
唐藩镇官属入局
杜子美为剑南参谋，〈遣闷〉呈严郑公诗云：“束縳酬知己，蹉跎效小忠。”又云：“晓人朱扉启，昏归画角终。不成寻别业，未敢息微躬。”韩退之为武宁节度使推官，〈上张仆射书〉云：“使院故事，晨入夜归，非有疾病事故，辄不许出，抑而行之，必发狂疾。”乃知唐制藩镇之属，皆晨入昏归，亦自少暇。如牛僧孺待杜牧之，固不以常礼也。后见洪迈《容斋续笔》第一卷所引，与此同。
论诗雅颂
扬子《法言》曰：“正考甫常晞尹吉甫矣，公子奚斯常晞正考甫矣。”盖尹吉甫能作〈崧高〉、〈烝民〉等诗，以美宣王，故正考甫晞之而作《商颂》。是则扬子以〈閟宫〉之颂，为奚斯所作矣。班孟坚、王文考为赋序，皆有奚斯颂鲁僖之言，盖本诸扬子也。学者谓〈閟宫〉但曰“新庙奕奕，奚斯所作，”而无作颂之文，遂疑扬子为误。以余观之，奚斯既以公命作庙，又自陈诗归美其君，故八章之中，上自姜嫄、后稷，下逮鲁公、鲁侯，备极称颂，至末章始言作庙之功，亦不为过。只如〈崧高诗〉亦云：“甚诗孔硕，其风肆好。”是吉甫固尝自称美，何独于奚斯而疑之。扬子之言，必有所据。后见洪迈《容斋续笔》第一卷，亦以为相承之误，非也。
显仁皇后挽诗
汤岐公思退在相位，作显仁皇后〈挽诗〉云：“虞妃从梧野，启母祔稽山。”无一闲字。盖显仁初以贤妃从徽宗北狩，其后祔徽宗葬会稽之永佑陵，虞妃为徽宗也，启母为高宗也，用事可谓的切。高宗山陵，余进挽诗取法焉。其云：“生年同艺祖”，谓创业中兴之主，皆丁亥生也。“庆寿像慈宁”，谓母子皆尝庆八十也。然不若岐公之工。
陆务观说东坡三诗
陆游务观云：“不性之谓苏子瞻作〈王莽诗〉讥介甫云：‘入手功名事事新。’又〈咏董卓〉云：‘公业平生劝用儒，诸公何事起相图。只言世上无健者，岂信车中有布乎。’盖讥介甫争市易事，自相叛也。车中有布，借吕布以指惠卿姓，曾，布名，其亲切如此。”又云：“曾吉甫侍郎藏子瞻〈和钱穆父诗〉真本，所谓：‘大笔推君西汉手，一言置我二刘间’者。其自注云：‘穆父尝草某答诏，欲歆、向见喻，故有此句。’而广川董彦远待制，乃讥子瞻不当用高、光事，过矣。”
山谷哭宗室公寿诗
与务观同作〈刘信叔大尉挽词〉，余诵鲁直〈哭宗室公寿诗〉云：“昔在熙宁日，葭莩接贵游。题诗奉先寺，横笛宝津楼。天网恢中夏，宾筵禁列侯。但闻刘子政，头白更清修。”意深语到，可见宗室前肆后拘气象。务观云：“韩子苍尝见鲁直真迹，第三联改云：‘属举左官律，不通宗室侯。’以此为胜。”而曾吉甫独取前作。
南北声音
四方声音不同，形于诗歌，往往多碍，其来久矣。如北方以“行”为“形”，故《列子》直以太行山为“太形”。又如“居姬”、“与以”、“高俄”等音，古今
喜欢二老堂诗话请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。