接着就是向西门庆介绍潘金莲的情况，潘金莲原是清河县一家大户的养女，但是针线活很好，让西门庆买一些做寿衣用的上好料子。这就看出来王婆规划这件事儿不是三两天了，而且功课做的很足，把人家底细都打探的一清二楚。这一下子可不单是帮西门庆办成了事儿，而且自己的寿衣也有着落了，一箭双雕。
第一步。我在跟潘金莲谈事儿之前，会先走过去跟她要一碗茶喝。不要小看这一碗茶，这个很是关键，王婆是通过这一碗茶让潘金莲也参与进来自己的计划。之前有个推销员，卖的东西一直比别人多，他的诀窍就是敲开门先跟人讨一杯水喝，让顾客参与到自己的销售环节中来。王婆称潘金莲是“雌儿”，“雌儿”是对年轻妇女的轻薄称呼，表面上看起来王婆对潘金莲关怀备至，但是潘金莲在王婆的眼里只是个“雌儿”。
王婆说我见了这个雌儿，就说有个善人送我一套送终的衣料，来你家借个日历，求求你帮老婆子我选个好日子，去请个裁缝。她如果不理我“此事便休了”。这段话学问可大了，先说是有个善人给了我一套送终的衣料，都说善良可以引出别人心里的善，恶行可以引出别人心里的恶，人家大善人给我买了这么多东西，我跟你借个日历你总不会不借吧。然后我求你挑个好日子帮我去找个裁缝，这点举手之劳，你总不会不做吧。再来从反面想一想，迎来送往是人生的大事，如果老婆子我做寿衣你都不帮忙的话，是不是有点道德上立不住脚啦。她如果主动帮我做，这个事儿，便有了一分。
第二步。她如果来我家里做活，这个事儿便有了两分，如果拿回家里做，“此事便休了”。你丫魅力不够，是人家不愿意，老婆子我也没有责任啊，但是你这些寿衣料子都买了，你总不能自己用吧，就放我这儿好了。
第三步。她来我这里做工，我安排些酒食点心请她，但是你别来，如果吃过点心之后人家非得拿回家里做，“此事便休了”，如果人家继续来，这个事儿便有了三分。
第四步。第二天你还是不要来，到了第三天晌午的时候再来，记得穿的帅点儿，来我家装作随意散步故意撞见，她如果直接走掉，“此事便休了”，她如果不动，这就有了四分。为什么要等晌午啊？一会儿好安排你们吃饭喝酒啊，笨！
第五步。你们双方都见了面啦，我就开始给你们双方相互介绍，介绍你是施舍我衣料的大官人，然后多说些你的好话。你呢？也夸夸她的手艺，她如果答话这个事儿便有了五分，如果不理你，“此时便休了”。我们在谈及别人的时候有一个好人设定和坏人设定，首先西门庆帮王婆买了寿衣的材料，不能说是坏人，然后再经王婆那么一夸，经过两个好人设定，潘金莲就会假设西门庆是个好人。
第六步。我先感谢潘金莲，说她难得出手帮我做。然后同时感谢你们两个，一个是出钱的，一个是出力的。不是我卖老脸，难得娘子在这里，你大官人就掏点钱，替我感谢一下娘子。这个时候你要拿出钱来求我出去买东西，如果她起身便走，“此事便休了”，如果她不走，这就有了六分。王婆这个顺序做的很好，先是夸潘金莲，而不是先夸西门庆，当人被夸的时候都会有点飘飘然，很享受这个过程，大脑就会分泌多巴胺，就会很享受这个状态，不愿脱离，也就是说潘金莲很有可能不走，然后王婆再把潘金莲和西门庆放到一个同一个平台上来说，一个潜移默化的过渡，就把潘金莲和西门庆捏合到了一起。而且西门庆拿钱让王婆买东西，这就有点支开王婆的意思，潘金莲如果没有过激反应，那多半是动了心思了。
第七步。我拿着银子出去买东西，临出门的时候和潘金莲说一声，希望你能陪大官人坐一会儿，她如果起身便走，“此事便休了”，她如果坐着不动，这就有了七分。王婆在第六步是给潘金莲和西门庆搭建了一个互通的平台。到了这一步又给了西门庆和潘金莲一个单独相处的空间，如果此时潘金莲不拒绝，那西门庆成功的概率那就相当大了，但是主动权仍然是在潘金莲手里，如果潘金莲扭头就走，王婆和西门庆一点办法都没有，如果前期是王婆和西门庆算计潘金莲的话，那到了这一步，就看潘金莲自己的意思了。她想进就进，想退就退，全在她一念之间。
第八步。我买回来酒菜她如果愿意和你一起吃，这就有了八分把握，如果他不愿意，“此事便休了”。到这一步，主动权其实还是在潘金莲手上，她如果扭头就走，王婆和西门庆一样没奈何。
第九步。酒喝得正浓，话说的正兴的时候，我说没酒了，叫你去买，你求我去买，我只好去买，把你们两个关到一起。她如果焦躁不安，跑回家去，“此事便休了”。她如果任由我关上门，这个事儿就有了九分。王婆出去买酒，如果从外面把门反锁上，虽然两个人之前也有独处的机会，但是那是酝酿状态，现在再让你们两个独处，是个傻子也知道什么意思，如果潘金莲这个时候不反抗，那说明什么，就不用再分析了吧。
到了最关键的一步，这是最难的。你可以先说几句好听的话，但是不能上去动手动脚，如果是因为你太毛躁坏了好事，这个我
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