良点点头，回答道，“没错。你问我这六年里我都在扮演李白，那么真正的李白在干什么。其实，从729年开始，李白都留在了江陵，跟司马承祯学道。这之后所记载的，就是我了。”“啥？！”我不能置信，“所以后来的——就是史书里记载的，李白离开江陵之后的行为，都是你做的咯？！包括《望庐山瀑布》《乌栖曲》什么的，也都是你写的？！”
良却又出乎我意料的摇了摇头，“也是。也不是。”
真真叫人纳闷。
我等他解释，过半晌，他却回答，“过几天吧。过几天你也许就明白了。”
好吧。
反正我心头疑团不止这一个，虱子多了不怕痒。
“那么，”我又问，“既然现在我来了，真正的王维，又要怎么办呢？他可不想李白那么轻松飘逸，他还做着官儿呢，长安城里无人不识，怎能说消失就消失？”
良答非所问，“你告诉我，王维一生，都信奉佛教吗？”
我想一想，回答，“嗯，确实有变化。王维全家均笃信佛，他母亲正是北宗禅师普寂的虔诚弟子。他曾以优美的文笔为六祖慧能撰碑，文中多处引维摩诘为喻。这也是他’王摩诘’这个名字的由来。但是自从736年张九龄下台后，他也心灰意冷。因此晚年很多作品里又透露出老庄思想……哎……等一下等一下……”
这可真是！
良总算微笑了，凝视我。
神马！叫做！丝！丝！入！扣！啊！啊！啊！
“难道？难道这个时候，王维也在司马承祯那里？”我叫起来，“怎么可能啊？”
良却说，“为什么不可能？你不觉得奇怪吗？李白和王维，明明就是同年代的人，他俩还有很多共同认识的人，比如他俩都是孟浩然的至交，都是玉真公主的座上宾，史书里却完全没有他俩有任何交集的记载。”
“是啊，为什么呢？关于这个问题，我在读书的时候就奇怪过。当时老师曾经给我三个答案：一，他们性格迥异。李白狂放不羁，潇洒而不受世俗约束。王维则有些雅的极致，是那种文人似的纯粹的雅，他的行为，他的诗歌中，让你感受到的，便是那种温文尔雅。二，是宗教信仰不同，李白信道，王维崇佛，所为道不同不相为谋。三，是文人相轻，在当时，王维是诗坛一巨匠，地位显赫，成名也比李白早得多，以李白的个性，自然不愿屈居人下。”
听我讲完这一大段，良却逐一否定道，“一，不通。李白是表象狂放，一生却都在仕途里奔波；王维虽然成名很早，却真正淡泊名利。就我个人而言，我觉得王维的内心更加洒脱。二，也不通。就比如孟浩然，他是唐代大儒，既然他俩都能跟孟浩然成为至交，为什么彼此不能成为至交呢？三，更不通。这两个人都是了不起的人物，神明通透，不至于文人相轻。你再想想，到底是什么缘故让他们交集甚少？”
我苦思半晌，终于放弃。
良说，“因为现在。”
“啥？！”
“因，为，现，在。”良一个字一个字重复，“现在，真正的王维刚去了江陵。而假扮的你我，在长安各有使命，要把李隆基救活，要把整个历史导正。所以史书上不可能出现我们俩的交集。”
“不对呀！”我紧锁眉头，“既然他俩都在跟司马承祯学道，总该有记载吧？”
良笑，“说’晚安’前，最后给你一个悬念。你尽可以猜猜看，司马承祯又是谁？”
尼玛。我狠狠白他一眼。
他不由分说，站起身，吩咐珂儿道，“伺候你的主人休息吧。今天对大家而言都够了。”
“等一下！”
我抓住他。“不对！现在是735年，李白和王维都是701年生的，现在都是34岁。我们俩这模样，能过关吗？”
良头也不回的回答我，“放心吧。玲玲就是解决方案。明早见分晓。晚安。”
（87）
这一晚，简直堪称我有史以来最难受的一个晚上。
在木板床上翻来覆去睡不着不说——虽然我是从2007年的夏天穿越回来的，但眼下肯定不是夏天——终南山大峪是吧，终南山大峪，尼玛潮湿程度堪比南方我老家。也可能因为在山里的关系，床褥就快要渗出水来。同样的长安，不同的朝代，气候差异果然很大。
然后，然后……
天还没亮的时候我就醒了。
羞惭至死。为啥？
因为！我！居然！晨举！了！
唐朝没有三角内裤——当然！好在昨晚穿上的松松的裈裤完全不贴身。
可要命的是，这个时候所有我接触过的美女面孔都从眼前划过。从薄语到珂儿，到玲玲，甚至包括玉罗刹——
还让不让人活了啊啊啊！
我愁眉苦脸地躺了半天，等那该死的糟心感觉过去，天微亮时才起床。
珂儿一早准备了简单衣物放在椅子上。
幸好我熟文史，不然简直连衣服都不会穿。
不过此刻我也没有心思研究穿戴。我随手穿了袴裤，披了长袍，赤着足，出门去。
推开木门的一刹那，我就惊呆了。
“晨起开门雪满山，雪晴云淡日光寒。檐流未滴梅花冻，一种清孤不等闲。”
虽然是郑板桥的诗，可是现在用来形容我的心情好适合啊。
终南山的美景，在开门瞬间映入眼帘。此刻看来正值深冬，所幸路上无雪，山顶有雪。路旁有梅，梅开灿烂而不吵。我赤足走
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