晚上拜访了梁教授夫妻,老先生正在书房看书,对于李泽丰夫妻的拜访夫妻两人都是很高兴的。
两家都已经算是十分的熟悉了,关系也是很好,按照梁教授梁文涛的话说,“你可是我的忘年之交,小友。”
在这里吃饭,舒雅帮忙和梁太太在厨房忙碌着。
“我们说说话,你可是有些天没有到我这来了。”梁教授说。
“前些天回家一次,看望一下父母。”
“哦,是该这样,作为父母的其实在这个年纪都挺孤独的。”
书房红木书架上摆满了各种书籍,书香之家,梁教授是做古典文学研究的博学多闻这一点都不夸张。
李泽丰看到了书桌上摆放着一本书,《山海经》心下一动说:“梁老,什么时候开始研究中国的古代神话志怪了?”
梁教授在书桌后面坐下向李泽丰说:“坐下说。”
李泽丰在一旁坐下。
梁教授说:“前几天啊,我跟几个朋友聊天,谈到了中外神话体系的区别。他们说到了一个现象,那就是现在的年轻人普遍对于外国的神话体系更感兴趣,例如北欧神话、希腊神话、乃至基督教的神,我就想为什么源于中国的神话开始不能引起这些年轻人的共鸣呢?这是一个很严肃的问题,长此以往祖国的下一代要是逐渐的忘记了乃至丢失了我国传统的精神食粮那该是多么严重的事情。当时我就一直在考虑这个问题,是不是我们的神话故事确实缺少这方面的吸引力?我想不是的,流传至今的中国古代神话经历了数千年的风云变幻保存至今必然有它的道理魂魄,于是我就想可以研习整理一下这方面的知识,如果有可能的话写一本通俗的关于中国神话的体系书本应该是一个不错的主意,能够引起祖国下一代群体的关注,让他们从中获取知识与感触,我认为这么我们教育教育工作者的义务,所以就看一些这方面的书籍好做一个参考。”
“中国古代的神话传说,听起来很好,我倒是非常感兴趣。”李泽丰说。
“嗯。”梁教授点头说:“我查找了许多关于这方面的书籍,最后总结了几个方面,哦,我问你我们中国古代的神话跟国外的神话对比其中最大的区别是什么?”
“这么嘛。”李泽丰认真的思索,说:“我对这方面没有太大的研究,梁老我就说说自己的看法。”
“没事,尽管说。”梁老摆了摆手说。
“我认为有两个方面,首先是体系中国神话是祖先崇拜,而西方神话则是不同,西方神话人物在本质上是有区别与人的。再者中国神话人物大致都是由人自上得功德成圣晋神,少却了那种神的神秘性和独断性。西方神话人物更像是‘外星人’嗯,这个比喻虽然不是很恰当,我想说的是西方神话的人物存在本身就高于人,现代人对于西方神话人物的崇拜与兴趣大致如此。还有就是西方神话人物自上而下更容易得到人的敬畏,像是西方的神话中神更频繁的降临人间辅助帝王还有英雄人物取得成就,中国神话人物虽然也常见这种现象但绝大多都是为帝王服务没有具体的神话传说故事体系,这也是一个原因。”李泽丰就这个问题说了自己的见解。
“有些道理。”梁教授说:“其实还有一点,中国神话人物是以功德文学作为标准的,而西方神话人物则是以力量武力作为地位的高低,现代人大多信奉这个,这不网络上常见的网络小说不都是这样吗?”
“梁老还看网络小说呀。”李泽丰笑着说。
“想要了解一些年轻人的思想,就要多看多想。”
《山海经》,李泽丰再次看了眼桌面上的那本书,又说:“我想中西方神话中关于体系的区别也是很大的,除却祖先崇拜与人上崇拜,中国神话要稍显凌乱了些,例如中国神话最初是祖先崇拜,至山海经就多属于志怪了,而西方神话则保持着单一性,这也是一个原因吧!”
“是的,西方神话人物更鲜明,这是他们的特色也是优势。”
李泽丰想到了柴山,心下一动问:“梁老,在中国神话中有没有被赋予一种特殊神秘的神怪,像是掌控命运之类的?”
梁教授说:“这个倒是不清楚,不过一些相近的神话生物倒是有的,《山海经》中比较符合的车鬼还有蜚,说来白泽也算吧!哦,你问这些干什么?”
“没有,只是好奇。”
“命运”梁教授说:“前些天看的一部电视剧挺有意思的,第八号当铺,有些感想,往往获得的与失去的不成比例,总以为得到的才是最好,其实失去的会更多。”
李泽丰似有所感。
“吃饭了。”舒雅出声向两人喊道。
“不知不觉时间过去的这么快。”梁教授向李泽丰说:“走，吃饭去。”
餐桌上,舒雅同梁教授夫妻俩说了明天的聚会。
梁太太说:“那挺好的,老头子应该出去走走,多跟年轻人交流一下。”
梁教授说:“那我们明天过去看看。”
“我们明天就恭候大驾了。”李泽丰说。
“这孩子。”梁太太向舒雅笑着说:“瞧你丈夫多会说话。”
舒雅掩口而笑。
眨眼间已经是十月中旬了，在享受平静生活的时候总感觉时间过的很快。
工作的时间，电脑屏幕上手头这部小说的润色稿已经快要完结。还剩最后的两万多字，他可以悠闲一点，打算用三天的时间修改完成。今天的工作到此为止，修改的三章内容保存之后合上了笔记本电脑。
这些天有些闲逸了，他本想趁此机会写个短篇
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