如果按照佛教的典籍来解释，夜叉是佛教正法天龙八部护法神众之一，虽然面目狰狞，但是他们对人类持友善态度，因而被称为“真诚者”。那么对于代表鬼冢原宿的夜叉而言，则是另外一种描述更加的适合，那是描述皈依佛门之前的夜叉，很简单的四个字：吃人的鬼。
作为关西地区雅库扎的魁首，有着太多太多的传言，每一个传言都代表着一个血淋林的故事，甚至于在东洋的雅库扎组织内部，鬼冢原宿也代表着恶鬼一般的存在，几年的高速扩张，关西的地下世界更是他触角遍布的地方，skz当之无愧的地区实力派。
松下在熊本的势力在一年前，由于鬼冢对走私的插手，被大面积侵蚀，艰难的反扑后才重新稳定住局面。如今由于各方面的原因，才堪堪保持住两方的平衡，这让松下很是伤透了脑筋，不过最近收到的鬼冢原宿的拜帖，在和白柳商量后，这是个暂时和解的机会，正如东洋的一句谚语：“忍耐是痛苦的，但它的果实是甜蜜的。”松下觉得自己现在需要忍耐，狠狠的将雪茄掐灭在车装烟灰缸内，对着白柳点了点头，然后带着助手前田下了车，松下并没有再带任何人，只是让剩下的人站在鬼冢原宿约定的会面地点外面等待，松下在前，前田随后两人进入了会面所在的一间日式居酒屋。
白柳看着松下和助手两人进去几分钟后，环视了周围的环境，神念开始扫过周围事物，确定没有什么特别的，做了大概的判断，转身对着松下安排在会议地点的外围负责人打了个招呼，便自行要了一辆车，驱车离开了。
谈判由松下去就好了，由于双方对目前情况的清晰认知，没有在这个时候做手脚必要，所以现在这个时候对松下来说是最安全，这也让白柳落得轻松，他并没有把自己精力放在松下的雅库扎发展大计上，对于一个来自华夏的修真者来说，这些事情还不如东京国立博物馆的展品带给自己的兴趣更大一些。
东京国立博物馆位于东京，离鬼冢原宿约定的地方并不远，白柳花了十分钟左右的车程便到了，把车停在制定停车场，来到售票口买了张票就走了进去。
国立博物馆是于1872年开馆的日本最早的国立博物馆，其中最古老的建筑是建于1908年的表庆馆。这是一幢百年以前的建筑，所以它的展示条件不是太好，就建筑本身来说是非常漂亮精美的建筑，现在为举行活动的会场，或者是展示那些受环境影响比较小的文物，比如宝石、金属制品、石器等相关物品可以在这里举办展览。本馆的建筑建成于1937年，大概有80多年的历史。表庆馆和本馆这两个建筑物本身就是重要的保护建筑。东洋馆、平成馆和法隆寺宝物馆是相对比较新的建筑了，在东洋馆主要展出亚洲文物，法隆寺宝物馆主要展出法隆寺呈献给皇室的文物，平成馆主要展示临展、特别展，还有考古文物展示。
白柳翻看着关于博物馆的旅游简章，并没有太多的目的性，今天因为早做了不去参加和解会议的打算，所以并没有穿着的很正式，一身休闲装打扮，在加上白柳本身只有二十出头的年纪，整个人给人感觉像是个休业旅行的大学生，只是那一米七五的个子和清秀的脸庞，惹得从他身边路过的小女生频频回头。
白柳并没有急于先去参观本馆和法隆寺，因为这两处地方在他进入博物馆区域时，就感到一阵莫名的威压覆盖在那两个区域，他不确定是不是有别的实力比自己强大的修行者或是别的什么，所以他暂时选择在别的没有威压覆盖的地方看看情况再做打算。
东洋做为华夏文明的一个分支，有着相似，更加有着很多不同之处，两者之间存在太对谜团。走在东京国立博物馆的东洋馆（真是很奇怪，为什么rb人会把我国文物划分为东洋馆，而rb本身的文物并不在这个藏馆，china和rb人互称东洋难道？）白柳大致的观赏了一下这些来自华夏的文物，并用小心的用神念在这些文物中扫过，虽然早已有心理准备，但是结果还是很让他沮丧，没有任何元魂寄存在那些物件上，哪怕在一件有着道门特殊符文的物件上，也没有任何有用的发现。这些结果让他不由得感到奇怪，不管是自己从华夏逃亡时所带来的法宝，还是在这里看到的一些有着隐秘道门符文的物件，都变成了死物，对于道门的人来说已经失去了任何价值。这是为什么？仿佛有什么力量在将进入东洋的外来修真力量进行磨灭，磨灭？这种大范围，结界？对了，白柳突然有了一些线索，在以前自己看过的典籍里有记载，上古时期有大量的大神通者，为了防御仙家洞府福地，会使用大型的阵法结界来封印这些地方，但是在华夏道门这些阵法结界都消失了上千年的时代，东洋的这个似乎囊括了整个岛国的阵法，可能吗？白柳感到有些头疼，这怎么可能，难道东洋还存在可以比肩华夏上古大神通修真者的存在？开什么玩笑，还有刚才在法隆寺和本馆感觉到的强大威亚怎么回事。
白柳不由得用手中旅游手册拍了拍脑袋，想了想一切又变得毫无头绪，只好暂时作罢。收拾了心情正准备离开东洋馆，突然从法隆寺方向传来一阵喧闹声，白柳感觉有些奇怪，要知道在东洋因为这里的人骨子里的克制，很难想象会出现这么喧闹的情况。白柳走到门外，向一个刚好路过的工作人员一问才知道，今天是法隆寺建成
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