西魏大统七年，时任西魏云州刺史、大都督，杨忠的媳妇吕苦桃即将分娩。
对于任何时代、任何地区的任何家庭来说这都是一件非常重要的事。
杨忠的岁数不小了，时年已经有三十五岁，就算在提倡要计划生育的今天也算是晚育青年。
时至今日杨忠还没有一个儿子（这个问题当时非常严重），所以如何让媳妇儿肚子里的孩子顺利的生出来，是这位刺史目前最关注的问题——之一。
经过对当下的医疗条件、卫生条件、宗教信仰和时事政治等问题的综合考量和反复商讨，刺史先生和他的爱妻最终选定了最安全最可靠的临盆地点——般若寺（关于这一点请广大准父母切勿模仿）。
这是个不是办法的办法。生孩子这种事，就算在医学颇为发达的现代也是有风险的。在当时上至王公贵族下至平头老百姓最流行的产房是自己家的卧室。能选在寺庙，嗯确切的说是选一座尼姑庵生孩子，让菩萨保佑这个孩子的平安降生足以说明，杨忠同志是非常有想法的。
大统七年六月癸丑(公元541年7月21日）是夜，安宁祥和的古寺中异象突起，作为临时产室的厢房内骤然发出一阵霞光紫气（史料记载非杜撰），伴随着一声嘹亮的啼哭，一个男婴呱呱落地。
看着顺利降生的孩子，足以让任何父母感到欣慰。独乐乐不如众乐乐，既然在自己的地盘生了孩子，寺里的尼姑还六根清净不去凑凑热闹就显得不合适了。
过去慰问的尼姑法号智仙，她先是好好向这位疲惫而欣慰的母亲进行一番宗教宣传，寺里的菩萨佛法无边，连生孩子也能亲自管，号召这位新妈妈以后能积极发展下线广交香油钱云云。作为例行公事，自然还要看看孩子，说点吉祥话，事情办完了还要继续回去念经呢。
可就是这一看，看出了问题。
见过新生儿的人都应该知道，刚出生的孩子面部特征还未成形所以长相区别并不明显，基本都是大同小异的，在狗血电视剧中还经常会有马虎父母抱错孩子的片段。
但眼前这个婴儿则是小同大异。史载：头上角出，遍体鳞起,为人龙颔，额上有五柱入顶，目光外射。
像之前生孩子满屋霞光一样，小孩头上长角身上长鳞这种事听听也就得了，此时奇怪的是这位智仙师太的反应。
智仙师太看着婴儿陷入沉思，周围原本喜庆的气氛变得有些压抑而沉闷。
“这个孩子外形奇特，你不能在世俗之中将他抚养长大。”智仙师太面色平静的对着这位新母亲说。
这句话一字如一重锤般砸向刚刚才经过了分娩痛苦、初为母亲的吕苦桃。
亲生母亲不能养自己的孩子？那让谁来养？难道要师太你来养这个孩子吗？
是的，我来养。智仙师太看着错愕失神的吕苦桃淡淡的回应到。
这简直就是开玩笑！寺庙又不是托儿所，就算是普通人家都不可能随便交出去，何况孩子他爹好歹还是位刺史，多少也算是有身份有地位的人。你想养孩子怎么也得问问人家亲爹吧。
然后智仙就去问了，再然后...孩子他亲爹也同意了。
杨忠不光同意了，还颇有奉献精神的在自家后院专门盖了座寺院，给这位智仙师太来带自己的宝贝儿子。
关于这一点，我多少是有点想不通的。要知道在古代，家里的长子地位是很高很重要的，何况杨忠身边的老哥们都有当爷爷的了，要说这孩子不是他的心头肉也不可能，三十多岁也不大有机会犯老年痴呆，怎么就会把自己的亲儿子送给尼姑去养呢？
所以这位智仙师太并不是一般人。她不但成功的说服了杨忠夫妻将孩子交给自己，还将自己的理想和抱负寄托在了这个尚在襁褓中的婴儿身上。今后的历史也将证明，她是对的。
事实上有三个女人对这孩子今后的人生影响至深，某种程度上她们也改变了今后的政治格局和历史走向，而智仙师太是第一个。
未来还太遥远，当下对这孩子而言还有一项重要工作需要处理——给他起一个名字。身为亲老爹，杨忠当即敲板，他希望这个孩子以后能够坚韧、坚强、无坚不摧，他起名叫杨坚。智仙师太不干落后也起了一个更霸气的名字那罗延，‘那罗延’是佛语寓意为金刚不坏。
就这样，无坚不摧金刚不坏的杨坚就在檀香盈室的肃穆佛堂中一天天的长大。
直到十三年后，杨坚终于从自家的后院中破关而出，去迎接他第一份社会工作——上学。
刚到舞勺之年的小年轻去上学倒是也没什么，不过杨坚去的学校那可不是一般的学校，因为他去的是太学。
太学最早得名于西周，到了汉武帝时期在历史上赫赫有名的董仲舒建议下重新创立。从成立之后一直都是国家最高儒学政治人才培养及储备基地，其地位大致相当于如今的中央党校。
能进入太学学习，自然意味着今后光辉的政治前景，同时，进入太学对杨坚来说也是一项重要考验。
要知道杨坚自出生之后的这十三年里都是在寺庙里过的半隐居式生活，平日里的接触的都是吃斋念佛的尼姑。现在换了新的环境，接触的老师不是鸿儒就是博士，同学不是官二代就是小学霸。对于正常人来说这样大的生活环境转变会让人感到极端的不适应。
但杨坚并不是一个正常的人，事实上自幼熟读佛家经书的他居然在儒家
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