再者，即使你對以上道理頗得幾分理解，并且努力踐行之，咬牙堅挺之，你仍不能擺脫受制于人的困囿，世俗“蔚然成風”，你再做困獸之斗，下場可能就是一個不折不扣的“半獸人”。你為大多數人追求什么，爭取什么，哪怕完全是一種毫不利己、專門利人的行為，在你未獲得成功或未贏得社會給予的名聲之前，你都無法立足，人們的麻木已到形容枯槁之境地，并成為主流的價值觀。你所謂有益的行為在他們眼里只是小眾或非主流，甚至反潮流，更有無事生非者將你劃入反社會之行列，你想說點什么，然而你想說不是就能說得出來的，說得出來也不代表別人聽得進去，別人在“掩耳盜鈴”，你又何必搖晃鈴鐺非要讓人知曉呢？人們背叛良心的能力與時俱進，隨之帶來的價值觀念也變得不可理喻，任何一個正常人在錯位的社會里都會或主動或被動地成為異類、怪物，卡夫卡“變色龍”的設想很美，但卻忽視了人這一高等動物的特質。對于每個個體來說，對自己的誠實是很難辦到的事情。
當你懷著救世、濟世的觀念行事、做為之時，你看到的是什么？是嘲笑？是冷漠？還是反抗？有時你的處境會尷尬到無以復加的程度，猶如你看到一個良家女正被蹂躪、糟蹋，你用盡了一切力量終于制止了災難的發生，但卻迎來了良家女的一板磚，原因很簡單，你破壞了人家的美好體驗，該打否？假使你一直處于這樣的境地，你還能否挺著脖埂子，依靠看似虛無的如來神掌、九陰真經或其它的絕世武學，做個拯救世界的癡人、傻子呢？你還有勇氣像中國電影里的老二抑或是西方電影里的懲罰者那樣，做一個現實世界里的精神病人，做法律、規則以外的審判者嗎？如果恰好你的答案是：yes,ido，那么就一定可以擁著美好的道德、純潔的人性享受春宵一刻的暢爽。
在這個世界上優雅地活著，你不僅要時刻提防著壞人偷襲，你還得眼觀六路、耳聽八方地與“君子之爭”做斗爭，同時，你還不得不為那些輕易改變之人留個防備。試問，在這樣的環境之下，人怎么能不感到身體上的疲憊與心靈上的無奈呢？
再者，當你試圖用你的德行改變些什么之時，同樣有對立的一群人與你隔江對峙，這江便是道德的是與非、行事的錯與對，他們用盡全身氣力，搜集全套路子，采用多種方式，運用各種手段，讓你的言論無生存之空間，讓你的行為無實施之園地，即使一個不小心讓你有了可乘之機，他們亦會以迅雷不及掩耳盜鈴之勢，采用合理合法、合情合理的輿論“顛倒黑白”（也許在他們眼中這是以正視聽），這樣，你自己會變成什么？罪惡的代言人，言行不規的僭越者。社會主義新時代的新人猶如山頂洞人般過著原始人的生活，非人但又是人！
語言無力，行為無用，你可還有力氣做最后的掙扎，如果“不幸”，你還愿意為之努力，哪怕犧牲，哪怕沒落，那你離浴火重生僅一步之遙，套用一句俗得不能再俗的話：成功就在最后一刻的堅持里，此時若膽敢放棄，便會被熔爐徹底融化，功虧一簣，在油鍋的邊沿眺望了一下美景之后仍滑入油鍋
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