疊浪
群豕石一名疊浪，取類不同，肖物各得。暮夜月明，常與僧提竹爐小憩於此。群動既息，覺此身出沒洶湧波濤間，自詫吾生能與鹿豕遊矣。昨有至其處者，見群石皆裂，初以為斧，細視之，裂自下上諸不受斧處，無不裂者。嚐聞蛟之出破石，夫其下有伏耶？山中人言，石之裂自去冬臘月廿六日。考其時，雷雨駭作。俗謂之“臘迸”。噫嘻，終臘而雷鼓，非其令至於進石，氣複何餘，化之舛歟。人之戾歟？石之災歟？
穎
茅順之有穎癖，每言吾穎不獨佳，可令意在筆先。予嚐癡之。年來果得狂疾，祟不可遣。王道彰以穎謁愚公，為作穎表。蘇州人謂之穎彰，言非彰穎則文亦不能佳。故是標榜之習，要非無實而雲也。今日聞道彰北舟中雅無疾，既死，人未有知者。當有記白玉樓者聞之帝耶，何死之處也。嗟乎，十年之間，道彰已死，順之亦癲發。而世方竊其價以自高，無實，無癖，不亦難乎？
智評
楚黃樊孝介先生智評一書，其弟季常曾以別本相付，且雲顧元城有梨棗之約。心常念之，此書不可無傳，世人亦不可不讀此書，乃不知李翰林試{林足}還，既有成言於季常矣。李雲：“先生述錄群書時，意就一時所記憶書之，尚須編次。就中所載時事，亦有一二與此中傳聞不類者。姑置之第，存副墨於意，雲何？”予曰：“疑以傳疑，政古者闕文之義，以其信而傳之。疑則已，非先生全書也。”李以為然。夜歸草堂，喜不能寐。令倩發其書，讀之，並錄跋語於此。雨氣淋漓，覺殘燈黯黯，多致先生。書凡七品，一神品，神品者，機將萌而先知，禍未發而先睹，光怪麼麽望之而走，即如神之智何讓矣。一妙品，妙品者，機已萌而禍且發，運其智力，轉移其巧致。宵人忸怩以韜穢，群豪局蹐而斂暴。功什百於戰爭，乃妙有獨操者也。一能品，能品者，事已遂而禍已成，運策出奇，旋轉鹹中，如楊葉之射，白猿望之即號，以此收功，天下稱能人焉。一雅品。雅品者，以剴至之心，行轉移之術，亦機亦械，非機非械，中倫中慮，人我共濟。此天下所目為端人，而要非畫地拘方，以冀耦變，諧務者也。一譎晶，譎品者，蹤跡詭秘，蹊徑回環。揆之正人端士，多有不為。而於事亦或有藉儻，堪稱藥囊中硝砒乎。一具品，具者，備也，可備為有事之用具者。器也，可通於一器之致，隨時便捷，應而不窘。無之未必決癰，有之亦足破結。大之未必濟時，小之亦足解頤，聊存以資用具耳。一盜品，一作纖品。盜品者，性專陰而不陽，情獨我而無世。機械橫心穿窬，對麵譬盜憎主，人不必其恒有怨也，而不知者，往往墮羿之彀中，良可畏焉。
梅
庭梅將開，有一枝偃蹇欲披其上，小枝萼正繁。予不忍，或雲宜亟剪，以專其氣。童子戲投腴水中，花爛開，碩而圓，澤於本根者，毛嬙西子之入後宮也。曜朝日煥浮雲，設老於江皋，獨存標格耳，嗟夫。
婁子柔郎
婁子柔有郎而慧，善讀書。子柔心甚愛，而嚴最之如成人，嚐語人曰：“為吾家兒，不得不如此。”蓋年老子幼，誰無此心，予聞其語久矣。夜夢子柔攜其郎來訪，豐頤秀目，顧盼甚偉。語言嚬笑間，子柔多侃詞，正色務逆，閉其所將。然而憐愛之情，急然自見於眉宇，殆不可擬議。此何為者？乃知八識田中，下些種子，必結為境。可懼也哉。
問僧
問僧齋否？答曰：不吃齋，但飲酒。作戒
汀州便道歸省，思一往候。忽念東坡雲：無益，徒煩報答也。便欲取此作戒，不生勞擾。徐陽初
虞才多弘偉而少靈異。其靈異者，往往力就弘偉，未盡其才，而求助於學。卒見弘偉，不見靈異，此非學之故也。餘所交者，無非真正靈異之人，而乃失之徐陽初。甚矣，予之不靈不異也。舟中閱宵光題橋紅梨花一文錢諸傳，自愧十年遊虞，書此。
徐陽初社門嘔血，不求諧世。世人競欲殺之，不為動，然則能盡其才所從來矣。譚家文
文真如一樹梨花，溶溶夜月；又如王夷甫捉玉麈，與手都無異。文箏如楚畹數莖，香韻無非大國；又如道蘊談玄，米亦成滓。文昭如半天朱霞，束梅掩映；又如子太叔美秀而文，文簫如出水芙蓉，不妨秋老；又如子長作賦，意思蕭散，不與外事相關。餘子種種，所謂儉歲之良粢，寒年之纖纊。
趙必達
趙必達扮杜麗娘，生者可死，死者可生。譬之以燈取影，橫斜平直，各相乘除；又如秋夜月明，林間可數毛發。狐虎
田狐蠶食於楊村，皂虎脫視於涇口。啟侮開竇，蠹自內生。雖人生不可無外思，而泉下豈容有隱憂。疲暮之年，誰複堪此。吾衰
丙午居先夫人憂，哀至則謝客。庚戌之痛，多忍哀對客。而至於今，直借客遣哀矣。自證本心其實等哀耳，而情若此，此以知吾衰之甚也。辰
哀不可忍，哀不可遣，故凡平居忽忽，俯首多睡，若夢若醒，以至髓枯而發白者，皆忍之致效也。一往而深，盡哀而出，猶愈於遣乎。哭世長
爾章既勝拜跪，環亦漸知。女則雖複淚眼相看，覺有悲喜不勝之意，淚亦自止，不似哭世長，傷魂動魄，一往而不可收也。書
書入富人之腹，如積米太倉，隻有篩揚時，未便有支用時；入貧人之腹，如村兒驟獲異寶，隨便示人，但知入手光耀，不覺窶態無
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