虽然我没有听说过什么神树，但魏老师一惊一乍的表情倒是让我对这棵青铜树多了几分好奇。
只见这棵青铜树耸立在大石头之前的地板上，通体长约有四米，包括树座和树干两部分，树座呈三角对称之势，三条象征树根的斜撑上，各跪有一人，人像的双手前伸，似乎原先还拿着什么东西；树干笔直，树枝分五层有序地排布在树干上，每层又分出两个枝丫，枝干中间位置朝上各生有三片树叶，树叶上结有一龟裂了的果实，横竖纹路清晰可见。更有意思的是，在这果实之上，竟然盘绕着一条黄蛇。
“建木？我好像听我爸爸说过，不过一时间又想不起来了！”天琪嘟囔着。
这时候，魏老师才慢慢地从惊喜中回过神来，眼不离树地对我们说：“建木最早是记载在《山海经》里面：有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如欒，其木若蓲，其名曰建木。”说完看了看我们，估计我们也没听大懂，就接着说道，“传说建木是沟通天地人神的桥梁，是上古巴蜀先民崇拜的一种圣树，相传位于四海中心——蓬莱岛上。”
“哦，对了，我想起来了，我爸还说过这建木是神鸟鲲鹏的栖身之所。”天琪说道。
我向来都对这些东西没有兴趣，不过倒是在学生时代读过庄子的《逍遥游》，依照书里记载，这九天鲲鹏大小“不知其几千里也”，虽说有夸张的成分，但也可以推测这真正的建木应该能直指苍穹，难怪会被先民们认为是接天连地的神树。
不过，正所谓一山不容二虎，这建木的果实上怎么会有黄蛇呢？
与此同时，天琪也发出了一声疑问：“魏老师，你看这果实上的是蛇吗？怎么还是黄铜的？”
魏老师似乎早就料到我们会问这个问题，摸了摸几天来新长出来的花白胡渣，说道：“我对黄蛇的印象停留在《广异记》，书中记载这黄蛇是由铜剑所化，但……”
我是没法受得了别人话说到一半的，便追问道：“但什么？”
“这棵青铜树据我估计应该是商周时期的产物，你们看青铜树根上的这三个人的装饰以及树身上的种种造型，无不凸显着商周的时代特点，但《广异记》却是唐代人所著，这时间上有着天差地别！”魏老师皱着眉头，无奈地用手扶住了额头。
魏老师在大学任教的是“中国古代史”，其专业知识是毋庸置疑的，再加上他父亲是文物挖掘工作者，耳濡目染，对于这棵青铜树的时代估计他基本可以算是权威的了。
那这就奇怪了，两者相差两千年左右，时间跨度太大，这几乎是不可能的，总不可能是唐代人得到这棵青铜树之后，刻意加了这十条黄铜蛇吧？虽说古人没有现代高科技的方式来鉴别古物，可是他们拥有自己的一套办法，通过眼耳口鼻的切肤之验，判别一件来自商周的古物定是手到擒来。
那么既知这是有千年历史价值的文物，又怎么会胡乱在树上添加物件，而且材质还是惹眼的黄铜呢？
“不过，虽说黄蛇的有效记载是在唐代，但事实上在汉朝的时候黄铜器就已经不是稀罕物件了。”天琪伸长了脖子，试图看清楚第二层果实上黄蛇与第一层有何不同。
“嗯，说的不错。昔日汉武大帝醉心长生之术，广招方士炼丹制药，但这些方士多数是江湖骗子，手里连两把刷子都没有，于是乎挥霍着国库的银两，把一些乱七八糟的东西统统都往炼丹炉里倒。自然，仙丹是没有练成，但有野史记载黄铜的提炼方法就是出自其中。”魏老师苦笑着摇了摇头，不置可否。
“野史多数不可信！”我见他俩聊得火热，有点尴尬，插了一句嘴。
“事实上，我作为人民教师，教书育人，是不该拿这些没有根据的野史出来说的，但是你们看……”说着，魏老师拿过我手里的手电，照到了青铜树根前一个青幽幽的花瓶。
“青瓷？”天琪凑过来，不解地说道。
魏老师看了她一眼，脸上露出了欣慰的笑容，当然天琪对于文物这一方面的熟稔也让我叹为观止。
“据史料记载青瓷的烧制技术成熟于东汉，直到隋唐之前，除铜质器皿外青瓷器也出现在了寻常百姓家。青瓷以瓷质细腻，线条明快流畅、造型端庄浑朴、色泽纯洁而斑斓著称于世。你们看这只青瓷花瓶。”魏老师那衣袖擦了擦花瓶上的灰尘，给我和天琪让开了半个身位，将手电稍许调暗了一点继续说到，“青翠欲滴，瓶身圆润外扩，釉面微有开片，但这些裂纹都被巧妙地融入到了图案中，另外你们看这瓶的底部，色泽黝黑，行家称之为‘铁足’，而与之相对应的瓶口纤细修长，成暗紫色，故称为‘紫口’，这些工艺都得益于窑工们在青瓷烧制过程中对火候掌握的精妙。”
不管是对青铜器还是对瓷器我都是个门外汉，蹲下一看，倒是觉得图案里的场景相当有气势，首先映入眼帘的是一位身着龙袍的皇帝，手举一柱高香，站在大山之巅，向着天地跪拜。在他的前面累土驻九尺高台，台上有一大鼎，鼎中烟香袅袅，两旁祭祀的牛羊更是数不胜数；在皇帝身后自是跟着乌泱泱地一片大臣，各个深埋着头，无一不是虔诚；而在皇帝身旁则朝后站立着一位仙风道骨的老人，衣衫无风自动，吐纳天地灵气，好像是在主持着这场盛大的仪式。
“这是……”我知其然不知其所以然，便
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