谷音坐在教会的马车里，看着车外的情况，他皱起了眉头，西略神父一路上都是这个表情。一路以来，他们经过了那么多城镇，沿途看到都是教民们和治安警察、商铺的争斗，越来越多的教区人民开始拒绝使用女皇铁币，赎罪券成了他们私下交易的货币。市民们用这种方式对抗步步攀升的物价，底层人民用它来对抗饥饿，在教堂门口排队领取免费赎罪券的教民越来越多。加上秋野寺枢机死去的消息越传越广，女皇在郊区的势力也暗流汹涌，一场更惨烈的混乱即将来临。
“当初我们发放赎罪券本是鼓励懈怠的教民积极来教堂参加教会活动，想不到如今竟然也发展成一种危险。”西略神父有些自责。
“那本《转天铁卷》你看过了吗？”谷音突然想起了这件事。
“不是火族人，根本无法看出其中玄机。”西略神父回道。
“那你们要它做什么？”谷音问道。
“秋野寺枢机是不想让它落入女皇手中，如果女皇看到未来发生的事，她一定会把潜在的威胁扼杀在摇篮里。”西略神父继续说道，“但是我打算在适当的时机，把铁卷还给她，希望她能够做出妥协。”
“师父，我们到了。”伊尔努曼骑着马赶到马车前，指着城门上的金色会徽说道，那个会徽由两个三角形组成。
“伊尔努曼，你也进车吧，我不希望你被人看到。”西略神父说得很神秘，伊尔努曼照做了。
克里巴姆城在成为教廷之前，也是一个都城，当时萨辛皇族内部分裂，分为西萨辛和东萨辛，东萨辛都城是帕尔那，西萨辛都城就是克里巴姆。但是这种情况没持续多久，就被女皇的祖父拿赫王结束了，人们把拿赫王称为斧头皇，因为他曾经手持巨斧砍下了东部森林里的巨熊，也是他成就了萨辛王朝的中兴。
克里巴姆城没落后，理念派一度把这里当作了开坛布道的大本营，当年被东萨辛军队屠戮奴役的子民后代内心始终怀有对东萨辛的仇恨，秋野家族就曾是西萨辛陨落的牺牲品。所以教会很好的利用了这一点，不断开拓势力范围，当教廷在废墟中建立时，挪亚大陆的另一极登上了政治历史舞台。
当克里巴姆城得知秋野寺命丧德隆台后，城中的人民开始恐慌，他们怕女皇再度派兵来镇压他们。当他们看到西略神父的马车驶入克里巴姆城门后，人们紧绷的神经终于放松下来，他们知道有德高望重的西略神父主持大局，他们放心了。而且之前在教会领地流传的传说一直在给他们打强心剂，传闻天选之人已经出关了，天选之人是主上钦定的护教使者，可以兴旺教会，虽然没人见过这个天选之人，但是人们幻想中的那个人一定集西略神父的德行、秋野寺的魄力和秋野雄夫的武学于一身的。
西略神父已进入教廷就立刻着手处理各种教务，他不但要安抚激动地教民，还要管理教会税务，调遣物资，给矛盾最激化的教区下达宵禁命令。
谷音被安置在了一处修道院，这座修道院紧邻西美尼大教堂，曾经是接待朝圣苦行僧的地方。西略神父给他的任务就是学习经文，谷音本想拒绝，但是他看到西略神父对自己殷切的态度，他又怎能忍心偷偷溜走。
谷音无聊地翻着经文《理念经》，上面写的都是教人如何向善，才能升入理想国界，世界分为现象世界和理念世界，现象世界是虚无的，只能由人的感官去体会。但是理念世界才是世界的真容，常人接触的现象世界只不过是理念世界的投影。
谷音继续翻看其他经文，在《向学经》中看到关于教会会徽的介绍，那两个三角形，一种是正方形的一半，另一种是等边三角形的一半，两个三角形上下相交就成就了会徽，象征着智慧、勇敢、节制、知己、渡人和正直六种德行。
谷音越看越有兴趣，他从《智者篇》中了解到，理念教主张治理城市的最佳人选是经哲修士，而最佳的城市构成就是经哲修士、武僧和教民，这样的城市才会稳定和谐。对此，谷音不敢想象全是有教会众人组成的社会到底是何种模样。
谷音从书架上继续搜寻合自己口味的书籍，有一本书叫《思辨论》，里面提到了理念教内修和外修的方式。他们认为人一生下来就具有各种知识和经验，那些都是主上德穆革赐给人类的，人们要挖掘这些天赋只需要通过沉思和反思来实现，也就是苦修士们那种冥想的方式。外修则是针对理念教的武学修习了，书中介绍的并不多，只笼统地介绍了大善真功的三大篇目——线喻篇、洞喻篇、日喻篇，线、洞来两篇已是旷世绝学了，那日喻篇比之更高几筹，不过日喻篇至今已失传。
谷音想从书架上找出前两篇的武学书籍，但是奇怪的是书架上所有关于武学的书籍都找不到，但谷音知道书架上那些空缺的位置应该就是武学书籍的位置，谷音疑惑了这座很少有僧人住进来的修道院，究竟是何人对武学如此感兴趣。
“谷音！我不知道你怎么欺骗了师父，但是只要有我在，你就休想有什么企图！”伊尔努曼出现在谷音面前，他手里拿着一本书，就是那些武学的书籍。
“我只是个囚徒，你紧张什么。”谷音说道。
“你明白就行，听说你也会点武学，那我就叫你领略领略我们教会的大善真功吧！”伊尔努曼渴求对手的心很急切。
“没有西略神父的点头，我是
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