常春藤纪元503年的六月，京隶伯爵领的海军袭击了距离韦陀岛只有十天航程的东方大洋中部的最大岛屿鱼门岛，鱼门岛上本来驻有当地的土著守军八百名，当地的土著首领名叫土门琼司，岛上的码头停泊有中型军船二条，小型军船六条作为岛屿的防卫舰队。
一开始面对京隶方的来袭，土门琼司采取了用守备舰队防卫岛屿的港口码头的策略，由大约五百名的土著驾驶的防卫舰队一开始冲出码头，在港口近海的水域依托港口的哨塔进行互相配合的协防，岛上的三百名土著守卫亦占据哨塔城寨进行抵抗。
而在以茱白达为首的京隶方的主力舰队的优势兵力攻击下，敌方的防卫舰队很快便不能招架，只能缩进港口内部对京隶方的舰队进行相互的远距离攻击，毕竟京隶方的军舰比起土著的军船要占有优势，土著的防卫舰队在短促的交战中被击沉一条小型军船后撤退到了港口里面，龟缩起来依靠海岸的哨塔保护不敢出来应战，而此时韦陀总督茱白达的舰队则趁机逼近了鱼门岛的滩头，开始进行登陆攻击，陆上和海上，京隶方开始了两面的进攻。
而在另一面，作为突击队的“茉莉花”佣兵团清眼的分舰队，此时在鱼门岛的另一面海滩进行了登陆，在土著忙于港口正面滩头的战斗中完全无法顾及到岛屿侧面的情况下，清眼率领她的突击队顺利登陆，并越过岛屿上的山崖从后方对鱼门岛的港口城寨展开攻击。
面对多面的攻击，土著首领土门琼司被迫分兵多路应战，岛上仅有的三百名土著守卫被迫兵分两路应付茱白达港口的登陆攻击与港夹攻击。此时茱白达在正面滩头的登陆部队约四百名，由亲兵队长“蛛头之舞者”蛛玉负责率领，在正面港口京隶方的主力舰队的配合下展开了正面的强攻。
而在鱼门岛城寨的后方，清眼率领的“茉莉花”佣兵团大约有五百名的登陆部队，他们从后方开始攻击鱼门岛城寨的城墙。由于人数上京隶方占据绝对的优势，很快战斗便向一边倒的形势发展。
茱白达舰队正面的猛攻完全牵制住了岛屿上土著防卫舰队和海岸哨塔的攻击，而“蛛头之舞者”蛛玉率领的登陆部队一度攻破城寨的城门，登陆部队进入城寨内展开巷战，土著的守卫部队一再的撤退，然而敌方的颓势已无法更改。
清眼的佣兵团在城寨后方的猛攻也收到了效果，“独眼之丹龙”清眼一马当先，率领突击队登上了城墙，在优势兵力的攻击下，土著很快便开始溃退了。鱼门岛的土著首领土门琼司虽然率领部属进行一再的抵抗，然而经过大半日的攻势，京隶方的兵队已经完全攻破了岛屿的防御，土门琼司望着岛屿城寨中到处飘起的浓烟大火，知道自己大势已去，他带领最后的约一百名的土著龟缩进城寨中的土堡内，向京隶方派出了求和的使者。
最终，鱼门岛的土著在其首领土门琼司的率领下向京隶方投降，双方在鱼门岛的港口上签订了和议，和议规定，鱼门岛从此从属常春藤王国的京隶伯爵领，归入京隶一方，而其首领土门琼司则由于最后能率众投降，因而京隶方免去其所有刑罚，令其继续担任鱼门岛的行政首领，出任民政官一职。岛上在战斗中残余的防卫舰队有中型军船两艘，小型军船四艘，则全部编入了京隶方海军的队列。
鱼门岛上的战斗暂时已经告一段落，殷目峰随登陆部队进入了鱼门岛的港口城寨，这座港口城寨显然已经经过土著的数代经营，而显得颇具规模，进入城寨的内部，是土著聚居的集落，显然是经过了战斗的洗礼，城寨内的集落到处飘滚着浓烟。此时城寨中的土著卫队已经完全投降了，京隶方的登陆部队士兵一队队地开进城寨占领城寨中的重要出入口，鱼门岛已经落入京隶方的控制中。
在登陆战中，京隶方的士兵在土著的贵族家中发现了一些刻有古梵文的金器，这些金器被送到殷目峰的面前，此时的殷目峰正观看着眼前的这件金器。这是一件呈立体正三角形形状的上了黑漆的金器，在正三角形金器的五个角的尖端各刻有一些梵文，而在正中正三角形底部的四条边缘处，围绕着三角形的四个侧面各刻有几行深奥难懂的梵文，这件金器看上去长宽高均是二十厘米左右。
据岛上的土著贵族介绍，这是岛上古代流传下来专门供祭祀所用的，岛上的土著历来信奉的是古代一直流传此处的一种名叫图古斯曼的古宗教，这一点和周围岛屿上的原住民一般信奉的古佛教派有一点不同，古佛教派一般讲的是教育教众普世的道理，通过尘世间的修行来达成正身的目的，讲究的是理和行的修行，通过理行二途的修炼最终达成正身，而图古斯曼的古宗教虽然也讲究理行二途的修炼，但它有一点不同的是还讲究人身中灵魂的交合和继承，虽然如此，图古斯曼教派在东方大洋的当地也被当成古佛教的分支而受到尊重，在图古斯曼教派的仪式中，也供奉有古佛教的一众佛像。
虽然殷目峰对宗教没什么兴趣，但这件与众不同的金器却引起了他的注意，他也见过古佛教的宗教仪式，那是流传在大陆东方的一种广泛的宗教，教徒遍及大陆的各地，然而仪式中一般供奉的都是佛像和炉鼎，甚至很少有法器之类的受到供奉，除非是一地得道的高僧的传世法器，但这也是少之又少。
而眼前的这件金器，看上去完全不
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