来者不善，善者不来。（亦本《老子》“善者不辨，辨者不善”句。）
思之思之，鬼神通之。（见《管子》“思之思之，又重思之，思之而不通，鬼神将通之。”）
从善如登，从恶如崩。（卫彪抵言。）
择祸莫若轻。（范文子之言。以上皆《国语》。）
知子莫若父，知臣莫若君。（见《管子·大匡篇》。“知子”句又见《国语》晋祁奚之言。“知臣”句又见《左传》楚子玉闻申侯死之言。）
鹬蚌相持，渔翁得利。（苏代对燕王之言。）
画蛇添足。
救寒莫如重裘，止谤莫如自修。
冠上加冠。（二者皆陈轸说楚令尹昭阳之言。）
宁为鸡口，无为牛后。（苏秦说韩惠王语。）
自相矛盾。（有鬻矛与盾者曰：“矛之利，无不陷也。盾之坚，物莫能陷也。”人应之曰：“以子之矛，刺子之盾，何如？”其人无以应。以上皆《国策》。“矛盾”句又见《韩非子》。“救寒”句又见《魏志》王昶戒子弟语。）守株待兔。（宋人田中有株，兔触而死。宋人释其耒而守株，冀复得兔。）远水不救近火。（失火而取水于海，虽多而火不灭，远水不救近火也。又后魏杜朔周请宇文泰来主贺拔岳军事，亦有此语。）
耳而目之。（王子登荐人于襄王，王曰：“我用登，已耳而目之，登取人，又耳而目之也。”又见《吕览》，作赵襄子与任登语。）
吹毛求疵。（以上皆《韩非子》。）
以不解解之。（见《吕览·审问篇》。）
姑妄言之，姑妄听之。（见《庄子·逍遥游》。）
为善无近名。（《养生主》。）
知其一不知其二。（《天地篇》。又《史记》汉高祖与高起、王陵论所以得天下之故，谓起等知其一不知其二。）
名者实之宾。（许由答帝尧语。又《南史》沈麟士引之答沈约书中语。）不为福先，不为祸始。（《刻意篇》。）
君子之交谈如水，小人之交甘若醴。（《山木篇》，又见《礼记》。）
数米而炊。（《庚桑楚篇》。）
富则多事（《天地篇》。尧答华封人祝以多富之语。）
见笑大方。（《秋水篇》。河泊自言：尝见笑于大方之家。）
每况愈下。（《北海篇》。本言“每下愈况”，言设喻益卑也。）
搔虎头，弄虎须。（《盗跖篇》。孔子见跖，退而叹之词，谓几不免于虎口。以上《庄子》。）
水至清则无鱼，人至察则无徒。
良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。（皆《孔子家语》。“良药”句又见《史记》张良劝沛公从樊哙勿留居秦宫殿之言。）
亡赖。（《史记·汉高祖纪》：始大人以臣为无赖。）
人微言轻。（《史记》：穰苴对齐景公，自谓人微权轻。又《后汉书》杨乔荐孟尝疏中语。）
将门有将。（田文对其父语。又宋武得王镇恶亦云。梁武见王训人才，谓朱异曰：“可谓相门有相。”隋杨玄感自请为将，炀帝曰：“将门必有将，相门必有相，固不虚也。”）
利令智昏。（平原君纳冯亭之降，而致秦兵有长平之坑，人谓其利令智昏也。）官久自富。（《贷殖传》：廉吏久，久更富。）
因祸为福，转败为功。（《管晏列传》。又《宋书》何承天戏庾登之语。）大名之下，难以久居。（范蠡霸越后将去之言。）
罪过。（信陵君窃符救赵王，王迎之，信陵自言罪过。又《隋书》长孙晟至染干帐，责其帐中有草，当忠源帝。染干曰：“奴罪过。”又司马德戡弑帝，不能语，但于马上低头，自称曰“罪过”。）
一败涂地。（父老欲以沛公为沛令，高祖辞之之言。）
傍若无人。（荆轲与高渐离饮市中，傍若无人。又《北史》颜延之独酌郊野，当其为适，傍若无人。）
家贫思良妻，国乱思良将。（魏文侯与李克之语。）
当断不断，反受其乱。（召平引道家言。又《宋书》王僧绰劝宋文帝语。）明目张胆。（张耳、陈余对陈涉之言。）
数见不鲜。（陆贾过他客不至再三，恐数见不鲜也）。
不中用。（秦始皇谓：“吾收天下书，不中用者尽去之。”又《王制》用器不中度。《汉书·外戚传》择宫人不中用者去之。《王尊传》敕功曹不中用者各自退避。以上皆《史记》。）
福无双至，祸不单行。（见《说苑·权谋篇》）。
爱及屋乌（见《韩诗外传》，太公谓武王曰：“爱其人者，及屋上乌；恶其人者，憎及骨馀。”）
汤浇雪。（见《孔子家语·王言篇》若汤之沃雪。又后汉阎忠说皇甫嵩云：“将军破黄巾，甚于汤雪。”《南史》谢超宗求王莹之父，以书属莹用一吏，曰：“丈人一旨，如汤浇雪耳。”）
无天于上，无天于下。（见《淮南子·兵略篇》，谓勇将奋不顾身也。今俗语以为人之无忌惮者。）
胆欲大而心欲小。（见《淮南子》。后孙思邈亦有此语。）
刻舟求剑。（见《淮南子》，客乘舟中流，而遗其剑，遽契其舟桅，薄暮而求之。）
矫枉过正。（见《汉书·诸侯王表》：汉惩秦弊，大封同
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