生姜树上生。（俗语谓人之执拗者。刘后村诗：“人道生姜树上生，不应一世也随声。”）
大人不责小人过。（见沈作贰对⒓颉罚有小官醉后涂改贵人文字，明日以启谢曰：“昨朝醉去，巧儿作事拙儿嗔；今日醒来，大人不责小人过。”盖二句本皆谚语。）
君子乐得为君子，小人枉自为小人。（胡澹庵谪岭南时，方务德为广帅，待之颇厚。秦桧死，方罢官入京，谋起用，会澹庵已召用，偶与王梅溪语其事，梅溪曰：“则君子也。”方由此进用。故时人有“乐得为君子”之语。）
聊以塞责。（《通鉴记事》：韩胄当国，言官不敢言事，但泛论君德时事。或问之，则愧谢曰：“聊以塞责。”）
病从口入，祸从口出。（见庄绰《鸡肋编》，谓当时谚语。）
打草惊蛇。（见《续常谈》，有主簿贪贿，事上，长官判曰：“汝虽打草，吾已惊蛇。”）
杀人偿命，欠债还钱。（方禹为杨五所害，死后向杨索命之词。）
自身照不亮。（胡仲徽将方试，有富人亦就试，欲胡为助。胡曰：“吾学业有限，所谓自照一身犹未光也。”）
高来不可，低来不可。（李涛县令，见太守鞠躬作揖，太守责之。明日俯首，太守又责之。棠司咦囱裕骸案呃床豢桑低来不可，乞降一个喏样。”）见怪不怪，其怪自坏。（姜七以养母猪为业，有客宿其家，以语七。七不听。谓“见怪不怪，其怪自坏。”以上四条皆《夷坚志》。）阴地不如心地好。（《癸辛杂识》：倪文节家与秀王邸为邻，颇被侵占。文节常语曰：“住场好不如肚肠好，阴地好不如心地好。”）
养儿防老，积谷防饥。（《百川学海》：婺源民詹惠明乞代父偿命，临刑无惧色，诵此二句。太守曾天游奏之，乃免死。）
蛇无头不行。（《金史》：斜卯爱实尝自草括粟文：“雀无翅儿不飞，蛇无头儿不行”，以“而”作“儿”，掾史不敢改。）
精神满腹。（本温太真誉钱凤语。《金史》：李献甫心思所到，绝人远甚。人称为精神满腹。）
拈了一把汗。（《元史》：宪宗召赵璧问为治之要，璧请先诛近侍之尤不善者。璧出，世祖谓曰：“秀才，汝浑身是胆耶？吾亦为汝握两手汗也。”）黑漆皮灯笼。（《辍耕录》：元至正中，遣官赴诸道问民疾苦，使者多纳贿。百姓歌曰：“官吏黑漆皮灯笼，奉使来时添一重。”）
过桥拆桥。（《续通考》：许有壬科目出身，会有诏罢科举，竟署有壬名于后。或谓之曰：“参政可谓过桥拆桥矣。”）
一马不被两鞍。（《元史·列女传》衣氏殉其夫之言也。）
读书种子。（《鹤林玉露》：周益公谓：“士大夫家，可使读书种子衰息乎？”又姚广孝嘱文皇入京勿杀方孝孺，谓“此读书种子也。”见《明史》。）拔去眼中钉。（《五代史》：赵在礼残酷，及去任，民相见祝曰：“拔去眼中钉矣。”在礼闻之，后还镇，令民各出拔钉钱。）
一语撞倒墙。（宋胡程《苍梧集》：钱正老谓方子通云：“立朝刚劲，须推老兄。然一语撞倒墙，亦是老兄。”）
一床锦被盖过。（《宋史》：郦琼素与王德不睦，会张浚以琼副德为都统制，琼惧，谓德曰：“向来事太尉不周，今日乞一床锦被盖过。”德不答，琼遂叛降刘豫。）
十八层地狱。（《梁书》：刘萨阿暴亡，有两吏引至十八层地狱，见诸受苦者）
脚着实地。（《宋史·邵雍传》雍论司马光为人如此。）
千里寄鹅毛。（东坡以扬州土物寄子由，诗云：“且同千里寄鹅毛”。）花又不损，蜜又得成。（《金史》：汴州围急，合周奉命括粟甚惨。或规之，合周曰：“人云花又不损，蜜又得成；我谓不损花何由成蜜也。”）
及不得一脚指。（《北齐书》：李幼廉遇事立办，神武责诸人曰：“卿等作得李长史一脚指否？”）
两脚书橱。（齐陆隆学极博，而读《易》不解文义。王俭曰：“陆公书橱也。”今人谓读书多而不能用者为两脚书橱，本此。）
骑驴觅驴。（见《传灯录》：道人不解心即是佛，直是骑驴觅驴。）
旗鼓相当。（《管辂别传》：太守单子春欲试辂之才辨，谓辂曰：“吾欲自与卿旗鼓相当。”）
毛病。（黄山谷《刀笔》云：“此荆南人毛病。”谓习气也）。
与人不睦，劝人造屋。（宋王韶欲取洮河，言只用回易钱便足。文彦博曰：“工师造屋，初必小计，冀人易于动工，既兴作，如不可已，乃方增多。”此谚所本也。）
便宜。（《齐书》：顾宪之疏云：“便宜者，便于公，宜于私也。”）
萱堂、桂窟俗谓母为萱堂，盖因《诗》“焉得萱草，言树之背。”注云：背，北堂也。戴埴《鼠璞》以为此因君子行役而思念之词，与母何与？吕蓝衍亦谓：《诗》注萱草可忘忧，背乃北堂也，诗意并不言及母，不知何以遂相承为母事也。按古人寝室之制，前堂后室，其由室而之内寝，有侧阶，即所谓北堂也。见《尚书·顾命》注、疏及《尔雅·释宫》。凡遇祭祀，主妇位于此，主妇则一家之主母也。北堂者，母之所在也，后人因以北堂为母。而北堂既可树萱，遂称曰萱堂耳。世以登科为折桂，本于郄诜对策有“桂林一枝”之语。而或以月中有桂，遂
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