钱塘瞿存斋先生,明洪武中,以荐历仁和临安宜阳三学教职,入为国子助教,升周府右长史。永乐初,以诗祸谪戍保安,洪熙乙巳赦还。此《归田诗话》三卷,盖还乡以後所作也。先生《明史》无传,诗祸之说,见于《万历杭州府志》、郎瑛《七修类稿》,谓其坐辅导失职,系锦衣狱,罪窜保安。先生本集不可得见,无由考其得祸者为何诗?同时以诗祸闭锦衣狱者,更有胡子昂,而子昂又无可考。又同时被谪至保安者,有滕硕邓林,而滕邓二君亦不详其故。序诗话者,或称其居闲金台,或称其谪居塞外。殆由文皇入据大统,人心未安,常恐人臣窃议其後,所谓诗祸,或寓诽讥,当代词人多为隐讳,不能悉其故矣。若云辅导失职,则恐未然。考周王橚为文皇同母弟,文皇待之极厚。建文时,橚有异谋,次子有动告变,窜徙蒙化。已复召还京锢之。永乐初,复爵加禄,归其旧封。至十八年,有告橚反者,察之有,文皇怜之不复问。夫周籓与成祖并见疑于建文,故成祖践阼之初,首为复国。其後虽反状有,且犹怜之。则当复国之初,岂有刻意防闲罪及辅导之理?先生谪戍事在永乐初,若因十八年橚反一事,而谓其失职,疑其时先已被谴矣。万厣府志极称其师道振举,辅弼有法,似郎氏有传闻之误也。惟府志云:“久之释归,复原职。内阁办事,年八十七卒。”今《通志》亦因之。参之他书,皆无复职办事之语,不知其何所本也?先生著述甚富,见于《府志》者,有《春秋贯珠》《诗经正葩》《阅史管见》《鼓吹续音》;见于《七修类稿》者,有《通鉴集缆飧误》、《香台集》、《香台续咏》、《香台新咏》、《翦灯新话》、《乐府遗音》、《兴观诗》、《顺承稿》、《存斋遗稿》、《咏物诗》、《屏山佳趣乐全稿》、《馀清曲谱》、《天机云锦》、《游艺录》、《大藏搜奇》、《学海遗珠》、《归田诗话》,见于《明诗综小传》者,有《存斋乐全集》、《香台百咏》。诸种中惟《乐府遗音》五卷,曾于《两浙遗书总录》中,见其已获经进。《咏物新题百首》,予于吴山书肆购得之,是影钞正统刊本,未知与《香台新咏》、《香台百咏》、《咏物诗》名异而书同否也?《喜吹续音》,则先生已自言其散失不存,仅存题後八句。而《静志居诗话》亦深惜其不得见,及题後一诗,又不采入《诗综》。可知《归田诗话》,竹垞尚未之见也。诗话标题不一,胡道序谓之存斋,焦氏《志明史》、《志》、《千顷堂书目》皆谓之《吟堂》,《百川书志》、《浙江通志》皆作“存斋”“归田”。要之“吟堂”也,“存斋”也,“归田”也,一书三名,无足异也。今吾友鲍君以文据先生自序定为“归田”,刊毕属为校正。因杂采众说,附缀于後,以俟博涉群籍者考订焉。
乾隆乙未十月四日,硃文藻
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