白仁甫《祝英台》剧，见《宣室志》：“英台，上虞祝氏女，伪为男装游学，与会稽梁山伯者同肄业。山伯，字处仁。祝先归二年，山伯访之，方知其为女子，怅然如有所失；告其父母求聘，而祝已字马氏子矣。山伯后为鄞令，病死，葬鄮城西。祝适马氏，再过墓所，风涛不能进。问知有山伯墓，祝登号恸，地忽自裂陷，祝氏遂幷埋焉。晋丞相谢安奏表其墓曰‘义妇冢’。”
《祝髪记》剧，事见《陈书?徐陵传》：“孝克，陵第三弟也。梁末寇乱，京师大饥。孝克养母，饘粥不能给。妻臧氏，甚有容色。孝克谓之曰：‘今饥荒如此，供养交缺，欲嫁卿与富人，望彼此俱有济，不知卿意如何？’其妻臧氏弗许也。时有孔景行者，为侯景将，富于财，孝克密因谋者陈意。景行多从左右，逼而迎之，臧氏涕泣而去，所得谷帛，悉以供养。孝克剃髪为沙门，改名法整，兼乞食以充给焉。后景行战死，臧伺孝克于途，曰：‘往日之事，非为相负；今旣得脱，当归供养。’孝克还俗，更为夫妻。”今《祝髪记》所演，多与此符。
《达磨渡江》剧，见《傅灯录》：“菩提达磨，南天竺国香至王第三子也。从波若多罗，法明心要。多罗曰：‘吾灭后，汝当往震旦设大法乘，直接上根。’贻偈有‘路行跨水复逢羊，独自栖栖暗渡江’句。梁武帝迎至金陵。时魏明帝正光庚子也。止嵩山少林寺，面壁而坐。”按：达磨自庚子渡江，至戊申逝，凡九年。今谓“九年皆面壁”，失实。
“尉迟恭打朝装风”剧，见《奋唐书》：“《尉迟敬德》婞直，颇以激切自负。尝侍宴庆善宫，有班在其上者，怒曰：‘尔何功合坐我上？’任城王道宗解喻之，敬德勃然，拳殴道宗，目几至眇。太宗不怿，罢。召让之，致仕。后闻太宗将征高丽，上言：‘夷貊小国，不足枉万乘，愿委之将佐。’帝不纳。诏以本官为左一马军总管。师还，复致仕。”按：剧场演敬德事，有曰“打朝”，“装风”，打朝实，装风虚也。又“单雄信追秦王”剧，见《旧唐书?李密传》及《新书?尉迟敬德传》。
“薛仁贵白袍”剧，见《旧唐书》：“仁贵自恃骁勇，欲立奇功，乃异其服色，着白衣。帝遣问：‘先锋白衣者谁？’召见，嗟异。”按：元张国宾杂剧称仁贵“白袍将”，亦实。
吴昌龄《西天取经》剧，见《独异志》：“沙门玄奘，姓陈氏。唐武德初，往西域取经。行至罽宾国，道险虎豹，不可过。奘不知所为，锁门而坐。至夕开门，见一老僧，莫知所由来。奘礼拜勤求，僧口授《多心经》一卷，令奘诵之，遂得道路开辟，虎豹潜形，魔鬼藏迹。至佛国，取经六百余部而归。”其《多心经》至今诵之。《双树幻抄》：“玄奘以贞观三年冬抗表辞帝，出玉关，抵高昌。高昌王护送达于罽宾。随歴大林国、仆抵国，那伽罗国、禄勒那国至曲阇国。曲阇王有胜兵十万，雄冠西域，其俗以人■{木巳}天。奘至，被执。以风度特异，将戮以祭。俄大风作，尘沙涨天，昼日晦冥。彼众惊异，释之。至中天竺，入王舍城，彼已预闻奘至，具礼郊迎，安置那兰陀寺。见上方戒贤论师——贤时春秋一百有六，道德为西土宗师，号‘正法藏’——奘启以求法意，贤曰：‘吾顷病且死，忽梦文殊谓我曰：“后三年，震旦有大沙门从汝受道。”自尔以来，今三稔矣。’于是慰喜交集。奘从贤穷探大乘，日益智证。至贞观十六年，乃发王舍城，入祗罗国。国王迎问：‘而国有圣人出世，作《小秦王破阵乐》，可为我言之。’奘粗陈帝神武大略，其主大惊，卽以青象、名马，助奘驮经而还。以贞观十九年至长安。文帝惊喜，手诏飞骑迎之，亲为经文作序，名《圣教序》云。”按唐《艺文志》有王玄策《中天竺国》行记十卷，《法苑珠琳》谓：“玄策官金吾将军，奉诏扈玄奘往西域取经，归撰此记。”今佚不传。《辍耕录》记元人杂剧有《唐三藏》一段。《庄岳委谈》云：“《圣教序》虽有‘三藏要文’等语，匪玄奘号也。其以称奘，盖以唐僧不空号无畏三藏而讹耳。”
《唐明皇游月宫》剧见《明皇杂录》：“上与太眞及叶法静八月望日游月宫，见龙楼、凤堞、金阙、玉扃冷气逼人。后西川奏其夕有天乐过。”《龙城录》：“叶法善与明皇游月宫，闻天乐。上问曲名，曰：‘《紫云回》也’。上密记音调，归为《霓裳羽衣曲》。”又见《集异记》、《异闻录》，小异。
“李白令高力士脱靴”剧，见《旧唐书?李白傅》。
“郭子仪满床笏”剧，据《旧唐书?崔义元传》：“开元中，神庆子琳、珪、瑶等皆至大官，羣从数十人，趋奏省闼。每岁时家宴，组佩辉暎，以一榻置笏，重叠于其上。”按：流俗以此事属郭汾阳，谬。
《双红》剧，一、《红绡》，见《昆仑奴传》所称奴摩勒负崔生至一品院，与歌妓红绡会，逾十重垣，双负出，挝杀猛犬者也。一、《红线》，见《甘泽谣》——潞州节度使薛嵩家青衣盗田承嗣金合，一夜去来，辞嵩不知所往者也。沈德符《顾曲杂言》：“梁伯龙有《红线》、《红绡》二杂剧，颇称谐惬；今被俗优合为一大本南曲，谓之《双红》，遂成恶趣。”
“郑元和绣褥”剧，据白行简《李娃传》：“天宝中，常州刺史荣阳公有子弱冠，应秀才举，父丰
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