七
这是一座众神居住的滨海之城。我以为，先有了人，才有了神。贬官浪客，商贾流犯，贩夫走卒，漳州人，泉州人，高州人，潮州人，南海人，番禺人，雷州人，等等三教九流，在那久远的移民史中，他们前仆后继，满怀理想与悲壮，绝望与希望，义无反顾地踏上了这座海岛。于是乎，他们也一同把所皈依的神通通请了过来，大杂烩文化就像春天里的野种，播遍海口城，蔓延全岛。在海口浦，也就是海甸岛南边的海田河边，呈现出一个超奇特的文化表象，即村落都以庙为称谓，分为一庙，二庙，三庙，四庙，五庙，六庙。一庙的村庙为郭公庙，又称文武庙；二庙村庙是武圣庙；三庙的古庙为泰华庙；四庙的庙宇为张天师庙；五庙是关帝庙；六庙奉祀关圣大帝和火神娘娘，等等。更让人惊讶的是，小小的海口城，竟有诸多神庙，不下百座，仅海甸岛就有三十余座。有了神，自然就有了神狂欢的节日，于是出现了“公期”和“军坡”等不同形式的祭神节日。在二十一世纪的今天，当有关专家呼吁要不要把海岛这两种节日划为非物质遗产来保护时，有多少喝了点啤酒就敢把电摩开上树顶的非主流脑残类，还记得军坡与公期的区别？军坡，是为纪念洗太夫人而立的，公期则供奉男性诸神的的狂欢节日，比如关公等。然而跟春节等全民性的节日不同的是，我们的军坡和公期则只属于自然村落的。那就是，一村有一村的军坡，一街有一街的公期。节日往往聚集在春节之后就拉开序幕，那村过公期，就会杀鸡宰鹅，放鞭炮，请戏班，这村的人有责任和义务到那街的亲戚朋友家，海吃海喝，抹抹嘴，剔剔牙，头也不回，要么去听戏，要么赶场往别家去继续狂喝。反之亦然，等到这村的公期或者军坡来了，那边的人更有责任邀朋喝友前来拼酒。
我不知道，这种乱七八糟的狂欢节日。人类高兴了，诸神高兴了没。
在列强当中，是法国、英国人和美国人第一批闯上了我们的海岛。因为海田河港口吃水浅，他们的坚船无法在海田河靠岸，只能远远的停在白沙门外，然后换乘小舢板船，到得胜沙一带登陆。他们把人类史上美好的丑陋的肮脏的，都一起带上我们的海岛，比如美国人搞起了基督长老会，修起了西式医院；法国人领事馆，派人开了洋行，暗地里还做贩卖猪仔的勾当。回望历史，我们的海岛充满了诡异与传奇，鲜人能窥其变迁真相。可无论如何，面对那万古常新的太阳，我们的生活还得继续。第一个见证海岛早晨的人，是晚出早归的渔民，太阳从大海深处喷薄而起时，海田河早已热闹异常。渔船靠岸，海鲜拉上来，排成了一条海鲜街，金枪鱼，飞鱼，马鲛鱼，石斑鱼，尖吻鲈，斑节对虾，蛙形蟹，鲍，冠螺，生蚝，乌贼等等，看得眼花缭乱，火冒金星。
这时，唯有进货搞海鲜批发的老板最为淡。他们一边砍价，一边手持算盘打得噼叭响，你来我往，算盘打完，两眼笑开，财源滚来。接着，海田河的西北角也开始沸腾了，几乎是一年四季都光着膀子的杠杠在码头上下忙碌着，他们把从水巷口运来的货物源源不断地搬上远洋帆船。太阳升到半条桅杆高的时候，商船竞帆出海，远远望去，犹如河面上漂浮万千鹅毛，随波逐流而去。我们今天很多人可能都不记得了，那时肥鱼满河的海田河水，犹如一面悠长的镜子，多么光亮清澈，挑一担水都能下锅煮饭，孩子们泡于水中，就像泡在神仙泉里，多么愉悦快乐。然而今天你到海田河，再也看不到一碧见底的河水，和嬉戏的孩子，肥壮的河鱼早消殆得无边无孙，我们看到只是大量的城市的工业及生活污水，正在肆无忌惮地玷污着海口城的灵魂之河。
那时，我老祖宗何牧人赤足踩在海田河水里，他那深邃的双眸，就像两只在天空中随意翻飞的燕子，掠过重重叠叠的河面，随那出海的帆船远行。那天，孤独的何牧人和寂寞的郑兰兰，像闪电击出了雷鸣，正在向爱情慢慢靠拢。他们一起到海田河摸螺，已经摸到满满一筐，郑兰兰抬头望见何牧人眺望远方，一幅思索神往的样子，不禁站了起来，笑盈盈地问道：“你在想什么呢？”
经过数月休养生息，何牧人犹如枯木逢春，重现光彩。多日相处，郑兰兰像梦一般迷上这个发现长他两岁，且总是表情刚毅，沉默寡言，胸怀深沉，的男子。他就像一泓被水草遮蔽的深水，总是摸不见底，像是谜。越是谜，越是充满诱惑，越激起她好奇探索，总想着靠近他，温暖他，滋润他，揭开他心底隐藏的秘密。何牧人神游九天之外，没有听见郑兰兰问话。郑兰兰定定地看着他的背影，也跟随他的目光向前望去，西北角的海田河与外面的海水接成了一片，阳光在河面泛着光茫，像水里的鱼儿在那里跳得欢腾。
两个人就这样痴痴地望着远方，河水在脚下静静地流敞，遥远的天上，云也轻轻地飘荡着，好一幅默契的生活风景图。这时，远方响起一声长笛，何牧人蓦然惊醒，回首发现郑兰兰水汪汪的眼睛正含情脉脉地注视着他，羞得迅速移开目光，越过她的头顶，望到天上。
“我们该回去了吧？”他慌里慌张地问道。
郑兰兰甩着辫子，调皮地说道：“就回去了？”
他目光游离不定，不敢正视前面，只能用余光看着郑兰兰，低声说道：“螺子
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