吕惠卿与王荆公相失，惠卿服除，荆公为宫使，居钟山，以启讲和，荆公谢之，今具载于此。吕书曰：“惠卿启：合乃相从，疑有殊于天属；析虽或使，殆不自于人为。然以情论形，则已析者，宜难于复合；以道致命，则自天者，讵知其不人。如某叨蒙一臂之交，谬意同心之列。忘怀履坦，失戒同戏。关弓之泣非疏，碾足之辞亦已。而溢言皆达，弟气并生。既莫知其所终，兹不疑于有敌。而门墙责善，数移两解之书；殿陛对休，亲奉再和之诏。固其愿也。方且图之，重罹苫块之忧，遂稽简牍之献。然以言乎昔，则一朝之过，不足害平生之欢。以言乎今，则八年之间，亦将随数化之改。内省凉薄，尚无细故之嫌；仰揆高明，夫何旧恶之念。恭惟观文特进相公知德之奥，达命之情。亲疏置于所同，爱憎融于不有。冰炭之息豁然，傥示于至思：桑榆之收继此，请图于改事。侧恭以待，惟命之从。”荆公答曰：“安石启：与公同心，以至异意，皆缘国事，岂有他哉？同朝纷纷，公独助我，则我何憾于公？人或言公，吾无预焉，则公亦何尤于我？鞘北闶拢则吾不知其说焉；考实论情，公亦宜照于此。开谕重悉，览之怅然。昔之在我，诚无细故之疑；今之在躬，尚何旧恶足念？然公以壮烈，方进为于圣世；而某{艹尔}然衰疾，将待尽于山林。巧嵋焓拢则相句以湿，不若相忘之愈也。趋召想在朝夕，惟良食自爱。”荆公巽言自解如此。上即位，太皇太后同听政，相司马光，又擢用苏轼、苏辙兄弟。于是吕惠卿自太原移扬州，表乞宫观，旋以台官有言，遂除分司，朝论未决而谏官苏辙上疏云：“臣闻汉武世，御史大夫张汤，挟持巧诈，以迎合上意，变乱货币，崇长犴狱，使天下重足而立，几至于乱，武帝觉悟，诛汤而后天下安。唐德宗末年相卢杞，袷贤嫉能，戕害善类，力劝征伐，助成暴佥，使天下重足而立，几至于乱，德宗觉悟，逐杞而后社稷存。盖小人天赋倾邪，安于不义，性本险贼，尤喜害人，若不死亡，终必为患。臣伏见前参知政事吕惠卿，怀张汤之巧诈，挟卢杞之奸凶，诡变多端，敢行非度，见利忘义，黩货无厌。王安石初任执政，用为腹心。安石山野之人，强愎傲诞，其于吏政，实无所知。惠卿指レ教导，以济其恶，青苗、助役，议出其手。韩琦始言青苗之害，先帝知琦朴忠，翻然感悟，欲退安石而行琦言，当时执政皆闻德音，安石遑遽自失，亦累表乞退，天下欣然，有息肩之望矣。惠卿方为小官，自知失势，上章乞对，力陈邪说，荧惑圣心，巧回天意，身为馆殿，摄行内侍之职，亲往传宣，以起安石，肆其伪辨，破离琦说。仍为安石画劫持上下之策，大率多用刑狱，以震动天下。自是诤臣吞声，有识丧气，而天下靡然矣。安石之党，言惠卿使华亭知县张若济借豪民朱庠等钱，置田产，使舅郑英请夺民田，使僧文捷请夺天竺僧舍。朝廷遣蹇周辅推鞫其事，狱将具，而安石罢去政事，事不敢究，案在御史，可覆视也。惠卿言安石相与为奸，发其私书，其一曰：“无使齐年知。”齐年者谓冯京也，安石与京同生于辛酉，故谓之齐年，先帝犹薄其罪。惠卿又发其书曰：“无使上知。”安石由是得罪矣。惠卿与安石出肺腑，托妻子，平居相结，唯恐不深，故虽欺君之言，见于尺牍，不复疑间。惠卿方其无事，已一一收录，以备缓急之用，一旦争利，抉摘不遗余力，必致之死。此犬彘之所不为，而惠卿为之，曾不愧耻。天下之士，见其在位，侧目畏之。夫人君用人欲其忠信于己，必取仁于父兄，信于师友，然后付之以事，故放何ッ也，推其仁可以托国；食子徇君也，推其忍则至于杀君。栾布惟不废彭越之命，故汉高祖知其贤；李绩惟不利李密之地，故唐太宗评其义。二人终事人主，俱为名臣，何者？仁心所存，无施不可，虽公私有异，而忠厚不殊。至于吕布事丁原，则杀丁原，事董卓，则杀董卓；刘牢之事王恭，则反王恭，事司马元显，则反元显。背逆人理，世所共弃，故吕布见诛于曹公，而牢之见诛于桓氏，皆以其平生反覆，世不可存。夫曹、桓，古之奸雄，驾驭英豪，何所不有，然推究利害，终畏此人。今朝廷选用忠信，唯恐不及，而置惠卿于其间，薰莸杂处，枭鸾并栖，不惟势不两立，兼亦恶者必胜。况自比岁以来，朝廷废吴居厚、吕嘉问、蹇周辅、宋用臣、李宪、王中正等，或以争利，或以黩兵，以事害民，皆在叱谴。今惠卿身兼众恶，自知罪大，而欲以闲地自免，天下公议未肯赦之。然近日言事之官，论奏奸邪，至于邓绾、李定之徒，微细必举，而不及惠卿者，盖其凶狠猜忍，性如蝮蝎，万一复用，眦睚必报，是以言者未肯轻发。臣愚蠢寡虑，以为备位言责，与元恶同时，而退避隐忍，辜负朝廷，是以不避死亡，献此愚直。伏乞判自圣意，略正典刑，纵未以污斧浚犹当追削官职，投畀四裔，以御魑魅。”疏奏，贬惠卿为团练副使、建州安置。是时苏轼为舍人，草其制曰：“元凶在位，民不奠居，司寇失刑，士有异论，稍正滔天之罪，永为垂世之规。具官吕惠卿以斗筲之才，挟穿窬之智，谄事宰辅，同升庙堂，乐祸而贪功，好兵而喜杀，以聚佥为仁义，以法律为《诗》、《书》，首建青苗，次行助役，均输之政，自同商贾，手实之祸，下及鸡豚，苟可蠹国
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