?m兹氏的事迹也就讲述到这儿了。
再回头讲讲燧人氏，燧人氏不愿跟一个精神病过一辈子，最终选择了离家出走。两人的分道扬镳告诉我们：一、找老婆不能找太有个性的；二、不能找女科学家和女博士。
有人说，世界上有三种人：男人、女人以及女博士。其实世界上还有第四种人，那就是：女博士的男朋友。
这燧人氏就是第四种人，他之所以能忍受一个精神病十余年，一方面是因为原始社会搞婚外恋很方便，不仅有二奶、三奶、四奶，还有n奶与n+1奶，另一方面是因为他本身好学的品质。这十余年，燧人氏不仅将“钻木取火”发展为“击石取火”，还在天文地理各方面有所造诣，从一个青年新秀发展成为一个老科学家。看来一个成功的男人背后都有一个发疯的女人哈！
燧人氏收拾行李离开藐姑射山谷的时候，?兹部落其他成员却依依不舍，都坐在地上哭得一把鼻涕一把泪。
燧人氏望一眼群山之后的夕阳，望一眼被大火映红的天空，他挥一挥手带领自己的部落朝昆仑之丘走去。
被大火烧过的山上偶尔可以捡到被烤得惨不忍睹的动物尸体。
几万人走到山腰，忽然山石纷飞，有大鹏鸟从山巅飞起。昆仑大鹏像二十年多年前一样，翅膀乘着蒸腾的火焰，如一朵飘来的黑云。
《神异经》里说，此鸟“张左翼覆东王公，右翼覆西王母”，当它从藐姑射山脚飞过的时候，被后人称为“西王母”的?m兹女王终于苏醒了。不过此时，她已经看不到燧人氏抬头仰望的表情了。
燧人氏部落离开之后，?m兹氏部落虽然先后迁居过数次，但始终有部分族民留居在昆仑之丘和藐姑射山。这一部落多出美女，后来庄子在《逍遥游》里将她们称为“藐姑射神人”，说是：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子。”可见这一部落里的美女又多迷人。
接着说燧人氏。燧人氏与鸟有缘，先是被昆仑大鹏所救，又从燧鸟啄木的行动中受到启发，发明取火，如今再次看到大鹏鸟，他发出了野兽一般兴奋的欢呼。
大鹏鸟鼓起的风掀动他的头发。
他创立了中华民族的第一个姓氏，即“风”姓。前文提及过有巢氏部落的后人为“巢”姓。其实巢姓不是“有巢氏”所创，而是其后人怀念祖先，以“巢”为姓，所以“巢”姓远远晚于“风”姓。而且“巢”姓分布不广，影响力远逊于“风”姓。“风”姓分为十部：天穹部、天齐部、天乙部、合雄部、天阳部、天yīn_bù、候鸟部、候虫部、雷雨部、天皇部。这十部“风”姓演化成中华民族的炎黄各部落。
其实“风”就是“凤”，鸟类崇拜的极致就是“凤”鸟的产生，凤鸟是上古人从所有鸟类中提炼虚构出来的众鸟之王。当时昆仑山上经常有天风和流岚从空中吹拂流动，善于幻想的上古人便以为那是神鸟在悠然自在的飞行。这神鸟就是凤鸟。中华民族是龙凤民族，凤是我们整个民族的图腾之一。
当燧人氏部落走到昆仑之丘时，草木虫兽都已化为灰烬，然而却有一只巨大无比的大山龟在冒着青烟缓缓爬行。这只巨龟寿命已达万年，背上的图形稀奇古怪，散布着一些丑陋的疙瘩。
上古人感叹它的体型之大，围着神龟哇啦哇啦地叫了起来，这就是最原始的舞蹈。它们表达的是整个部落的情绪和情感，是一种本能的手舞足蹈。
燧人氏坐到龟背上，月亮升起来。
有流星划过长空，他忽然有所感悟，根据龟背图制成了最原始的“天极星象周天列布方位季候雒（?）图”，也就是后世流传的《洛书》的雏形。当今之人已经很难推测并领会《河图》《洛书》的内容和精髓了，唐朝天文星象学家袁天罡对这两部书颇有领会。
燧人氏部落玩完乌龟之后，继续流浪，过祁连山，开始往东迁移，逐渐进入永登、兰州、贺兰山、乌达、甘谷以及湟水、黄河流域。
燧人氏晚年，没有发生什么大事，讲到这儿，本章也就差不多该收尾了。虽然有些虎头蛇尾，但我总不能再画蛇添足吧。
繁华落尽就是平静。生活陷入平静的燧人氏得以安享晚年，他没有像有巢氏那样被石头砸死。
他定都遂平，遂平又名“瞿阳”，所以燧人氏又称“瞿阳氏”。
他晚年做了两件值得一说的事：
一、发明了大山扶木纪历。“大山”就是昆仑山，“扶”就是种植和崇奉，“木”就是树。燧人氏在昆仑群峰之间发现了一颗奇大无比的树，名曰“若木”，意思是说，这不是树，只是样子像一棵树而已。据说，此树“枝间有八日”。其实是说，燧人氏以此树作为仪器观测太阳运行轨迹，并且将太阳运行轨迹划分为八个时间段。可见“大山扶木纪历”是当时的一个时间计算系统。
二、总结自己一生的科研成果，开设讲座教授知识。他做了教授。其实历史上有很多名人都是在折腾完了政治之后转而潜心学术和教育事业的。孔子是典范，但他不是中国历史上第一个教授，燧人氏才是。《三坟》说燧人氏“有传教之台”，《历代社会风俗事物考》中说：“当夫登台传教，广播为用之时，万民之感为至粗之法。”可见燧人氏晚年遵循“科教兴国”的战略计划，致力于发展教育事业。他在“*”前弄了个石台，开设讲座，让部落全体成员接
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