南方古猿分粗壮型和瘦小型两种：粗壮型古猿体态笨重，以食用植物为生，后来在发展进程中由于自然界的变迁，周围的环境发生了巨大变化，他们无法适应新的环境，从而逐渐灭绝。而瘦小型古猿体态灵巧，以植物和肉类为生，他们随着环境的改变，迅速调整了自身的生活习惯，很快适应了新的环境，种族得以延续下来。其中的一部分，后来发展成为人类。可见适者生存是人类诞生和发展的根本。
在中国远古神话时代，“皇”的原始意义是神?，“氏”的原始意义也是神?，但神性稍次于盘古和玉皇大帝，我们可称之为第二级的神?。不过把氏加在皇的神?后面，就是上古升斗小民们对法力无边的天神更加崇拜的一种尊称了。盘古后裔中，三皇为最，盖“三皇”称谓仅是一种传说，都是远古时期为人类做过特别重大贡献的部落群体和首领。徐整《三五历纪》载：天皇、地皇、人皇；经过世代相传，民间神话后来又把三皇都具体为一个古代帝王，“天皇氏”是由天皇引伸而来。皇甫谧《帝王世纪》云：天皇氏、地皇氏、人皇氏。这三皇在位有多长时间已无法考证，因为他们都是盘古后裔中漫长时光里的神话人物。中国神话学家们之所以选择“天、地、人”这种三才立世说，只是说明了岁月的漫长。
地皇氏，也是中国道教传说中的神仙。传说天皇氏白日升仙之后，地皇氏统治天下，太上老君又下凡在流纲山上，传授地皇氏《地皇内经》十四篇。而地皇氏得此经，以道治世三万六千年之后，白日登仙，上升太极虚皇天中。神农等三皇五帝是其后裔。
五龙之一
《河图》：“五龙见教，天皇被迹。”荣氏注曰：“五龙治在五方，为五方神。”《春秋命历序》：“（五龙）父子分治五方”。
按照《春秋命历序》，“五龙”是指天皇父子五人（一父四子），故地皇作为天皇太子就是“五龙”之一。
地皇氏时代
《路史》卷二注引《通历》：“地皇以三十日为（一）月，十一月为冬至”。以建立了历法制度的情形看，地皇决非原始社会之人。现代学者易谋远《彝族古宇宙论与历法研究》引云南省少数民族古籍整理出版规划办公室所编《赊豆榷濮、叙祖白》（第87页，云南民族出版社，1987）云：“彝族相传年、月、日、时‘编出来’的时间始于地皇时：一年十二月，一月三十天；白天十二时，一夜十二时。白天与黑夜，从此对半分。这些分好后，又分春与夏，再分秋与冬。一年为四季，四季都分明。日子长与短，年月与节令，都出地皇时。”
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