当朱媛的意识缓缓清晰时,她觉得自己好累根本睁不开眼睛。四周是个狭小的空间,有个柔软的东西裹着她,还没等她仔细感觉,忽然脑袋上方传来尖锐的叫声,接着有一股力气在推着她往一个细窄的出口前行。朱媛的精神紧张起来,她不知道自己在哪,也感觉不到自己的肢体,只有微弱的叫声和自己薄弱的意识。
她好害怕,自己这是到了哪儿?难道自己死了?这就是传说中的地狱?
努力的告诉自己要镇定,忽感觉到有东西在挤压着自己的头,就像小时候妈妈织的毛衣,领口很紧,每次穿都勒的自己快要喘不上来气。朱媛想,难道是有人在给自己穿衣服吗?她想用自己的力气赶紧挣脱出去,这样勒着太难受了。可是现在的自己完全是心有余而力不足啊,她感觉不到自己的身体,想要用力却无力可用。正沮丧着,忽然感觉有双手托住了自己的脑袋,接着便是豁然开朗的感觉。
朱媛总算松了口气,开始努力集中自己的意识,想要恢复自己的四肢。却忽然有股大力狠狠地打了她一巴掌,条件反射的叫起来。“哇!!!”听着这声音,朱媛愣了,这…这是什么情况啊?
身体的状况越来越清晰,自己好像可以渐渐的掌控自己的身体了,可是这感觉不妙啊,微微睁了睁双眼,只有一片白光。耳朵也渐渐的能听见四周混乱的声音了。
“恭喜,是个女儿。”
“长的可真白,你看看……”
“去通知家属……”
……
意识就在这时越来越弱,在昏睡过去之前的一秒,朱媛在心里念叨:不妙啊,真是不妙……
当意识再次渐渐清醒的时候,朱媛的耳边隐隐传来各种男男女女的交谈声,有的似乎就在我旁边,有的又好像离她很远。她拼命的在心里说:醒过来朱媛,醒过来。可是身体却不听使唤。这时,忽然感觉有人把她抱了起来,她心一惊,自己这一百多斤的体重,是谁这样轻易的就把自己抱起来了?她疑惑,她不解,可是现在没有人能帮她解答这一切。
“看这孩子,长的可真像她妈妈啊。老林,你说是不是?”一个老妇人的声音响起来,朱媛放弃了控制身体的想法,开始努力倾听周围的动静,打算先掌握一下现在的情况。
“可不是,远洋啊,你看看这是你妹妹,长的好不好看?”一个老头回应了那个声音。
接着又有一个奶声奶气的声音响起:“爷爷,这就是我妹妹啊?为什么她长的这么丑呢?”
一片哄笑声响起,愉悦的气氛在弥漫。可是朱媛的心却凉了一半。
她不是一个笨蛋,结合之前的情况,以及这段谈话,她完全意识到,那个的丑丫头说的就是她啊!这么说“她”真的死了,现在的“她”又是什么情况?
这时候,她的身体渐渐有了知觉,她动了动手指,又努力的睁了睁眼,总算那沉重的眼皮有了力气,慢慢的有白光入了眼中,接着又一些影影绰绰的人影在晃动。
“醒了醒了。”有个人在说,朱媛终于看清了,是一个中年女人,一脸惊喜的望着自己。朱媛想,此时的自己是不是该应景哭两声呢?撇撇嘴,最终朱媛还是咧了咧嘴咯咯的笑出了声来。那个看着她的女人开心的轻声唤着旁边的人:“你看你看啊,她冲我笑了。”接着又摸了摸朱媛的小脸,笑眯眯的样子刻在朱媛的眼里。
接着那个奶声奶气的声音,以高分贝的喊声冲着朱媛就奔了过来:“奶奶,她怎么不哭呢?别的娃娃都哭得好大声啊,妹妹她怎么不哭呢?”
“傻孩子,说明你妹妹省心,知道心疼你妈妈啊。”朱媛听着这对话,撇了撇嘴,“你看你看,这撇嘴了要哭了,不听啊,不听哥哥的,哥哥坏,咱们不理他,咱们找妈妈吃奶喽。”接着朱媛就感觉自己不断的被换到另一个怀里,她的眼前不断地换着不同的脸孔,每换一个朱媛都使劲的咧着自己那还不算灵活的嘴。直到她是在受不住了,便张嘴开始慢慢的嚎了两声,这才安定的落在一个怀里。落在眼里的是一个年轻的脸庞,女子的脸上有着最温柔的笑容和目光。她知道这是她的妈妈了,她也不管酸疼的笑肌了,咧开嘴就笑起来。女子抱着朱媛,看着宝宝的小脸上灿烂的笑容,心里最柔软的地方被触动了,接着温柔的说:“宝宝你怎么这么开心啊,呦呦,笑的这么开心。”
吃过奶的朱媛,此时眼皮又开始打架了。听着周围的小声交谈,在意识消失的最后一刻,她依旧努力的裂出一个笑来……
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曲子词”源自民间,俚俗粗鄙乃是其天然倾向。由于敦煌石窟中大量的“曲子词”被重新发现,词源于民间宋词-狄少英书法作品(6张)俗文学的观点已得到广泛承认。隋唐之际发生、形成的曲子词,原是配合一种全新的音乐--“燕乐”歌唱的。“燕”通“宴”,燕乐即酒宴间流行的助唱者皆为文化素质不高的下层乐工、歌妓。且燕乐曲调之来源,主要途径有二:一是来自边地或外域的少数民族。唐时西域音乐大量流入,被称为“胡部”,其中部分乐曲后被改为汉名,如天宝十三年(754)改太常曲中54个胡名乐为汉名。《羯鼓录》载131曲,其中十之六七是外来曲。后被用作词调的,许多据调名就可以断定其为外来乐,如《望月婆罗门》原是印度乐曲,《苏幕遮》本是龟兹乐曲,。《胡捣练
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