其中一具尸骨的法身外相是脚踏巨龟、身缠怪蛇、手握太极荡魔剑的威猛神灵，另外一具尸骨的法身外相则是横卧人参果树下，手持一卷龟简的逍遥仙人。
“真武大帝、镇元大仙？”见到如此突出的法身外相，严方哪里还可能认不出这两具干尸的身份，不由得惊声呼道。
于真武大帝和镇元大仙是否真的存，修行界一一个定论，因为这两位威名赫赫的神灵仙人并非自古就有记载。
修行界战国之前的残存古籍中，并没有出现过与真武大帝和镇元大仙有关的文字记载，直到汉代古仙灵霄子黄镇他撰写的古仙记事中才第一次提到真武大帝和镇元大仙并简略的描述了这两位的神道法。
之后与真武大帝镇元大仙有关的记载也越来越多，其形象也越来越突出，真武大帝由于其无边道和各种编造的荡魔故事，逐渐传到了人间，终成为人间的信仰神灵。
而镇元大仙也因为其逍遥风仪，而备受修仙之人推崇，逐渐被尊为地仙之祖。
虽然严方已经对幽冥阴间的一，吃惊到了麻木的程度，但是他依然还是为这两具干,的身份而感到惊异不已。
因根据阴间灾变的时间推断，这些干尸和骨骸都是春秋战国之前的上期便已经存，所以这两具干尸很可能就是真武大帝和镇元大仙的本体。
严方之前也遇到了不少传的神灵，只不过那些都只是西方神灵，与他本身几乎没有任何关系。自然也生不起任何的敬畏之心，可眼前的这两位却截然不同。
自身九流大道中有不少道法都依托这两位的名下，从某种意义上来说，这两位也算是他所信仰的神灵之一所以见到这两位所产生的感觉自然也就与到西方神灵的感觉截然不同。
心情平静下来之后严方没有再设法给两具干尸施加万鬼引灵印，而是后退两步乾坤世界中取出了三根好的灵香，以元神中的太阳真火点燃，悬祭两具干尸身前。
然后以道家礼仪对其祭拜，他这样做并不单单只是祭拜他所信仰的两位上古神灵，也是祭拜他心中一直修行的那种道。
就严方行礼结束后，悬祭的三根灵香也太阳真火中完全烧，化作两股青烟钻入两尊干尸头顶上的法身外相之中。
随后奇异的事情忽然发生，两尊法身外相接触到青烟之后，便像是火中之水一样消融成了气雾，顺着青烟轨迹没入了引香的太阳真火中直接导入了严方的元神内。
同他的元神融为一体，严方的元神也随之发生变化，脚下所踏之巨龟变成了两个，身也缠绕上了一条怪蛇，右手握着一把真武荡魔剑，左手握着一卷龟简头上五气朝元金轮和三花聚顶外相也合而为一，化作一棵光彩夺目的八宝琉璃人参果树。
元神发生变的同时严方本心和道心又融合了几分，所能掌握的仙灵之气也增强了几分，法外相融入严方的元神后，虽然那两具尸骨身上蕴藏的量丝毫没有减弱。
但是力量中那股独特的气息却已经消失，从而令到青对两具夏神灵尸骨的敬仰之心也减弱了下来变和其他骨骸差不多。
虽然如此，但他并没有继续对两具尸骨施加万鬼引灵印而转身走上了第十七层。
严方对第十七层非常期待，除了期待还会遇到什么样的华夏神灵以外同时也期待到被存放那里的天地二镜。
然而，当他上到第十七层后，所感受的并非为浓烈的仙灵之气，而是无比精纯的佛，这些佛力凝结成了无数的金莲虚影和悟道清香，充斥了整层宫殿，即便以他稳的道心，接触到如此浓厚的佛力时，也有一种顿悟前生超脱因果的即身成佛感。
“佛界灵山？”如此强烈的力严方曾经感受过次，玄天佛魔助其子成就阿罗汉道果，飞升极乐佛国的时候，佛国所散发出来的佛力与此刻他所感受到的佛力极为相似，只不过这里的佛力加凝实一些。
这一层宫殿中没有干尸只有五具金身骷髅和一具完好无损的肉身，其中五具骷髅高达数丈，围绕宫殿中央的光围，整个宫殿的佛力都来自于他们身上，一具骷髅座下都由不同兽驮着的莲台，从这些兽骨形状依稀可以看出它们分别是狮象马鸟以及人身鸟翅的怪兽，而且每具骷髅手中都握有各种失去灵性的法器，从之前到的金身佛部分记忆和严方本身对佛家典籍的了解，很轻易的就认出眼前的这五具尸骨分明就是佛教上古五方佛。
古五方佛不单单是佛门众多的佛祖之一，是整个佛门的根基所他们代表着佛的五种根性力量，自性清静法性不变平和安适增益行愿以及一切成就，这五种根性力量乃是佛门三千世界的根本力量，也是大乘佛教和小乘佛教的根基所。
“难怪佛教会印度传，并且分成了大乘和小乘，非要融合其他地方的修行法门和思想才能生存下来，原来是因为代表佛门根基的五方佛阴间陨落了！”严方一边心生测，一边将视线放了被五方佛围中间的那尊肉身上。
只见这具肉身是一个身披天薄纱手结法印一脸凄苦哀伤的女法相，她身上散发出非常浓厚的轮回之力，这股轮回之力和宫殿中的佛力融合后正好形成了蕴含地府仙灵之气中的那股怪异力量。
“地藏王菩萨？”到这女身像的手结法印和她身上独特的力量严方很快就明白她的身份，同很多西方神话一佛界的佛祖菩萨以及罗汉等
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