听师兄这么一说，我也不敢再问下去，只好站在门口的位置。师兄估计是怕我犯困，临进门时给我塞了一包烟，他则拎着一只大公鸡、三斤黄纸、一对红蜡、以及几件五颜六色的纸衣服。
说到这纸衣服，这里面有个故事值得提一提，先前我们三人吃饭时，师兄忽然对魏德珍提出一个要求，说是让魏德珍找黑、红、绿、蓝、紫、橙、黄七种颜色的彩纸，又让魏德珍将这这些彩纸剪成衣服的模样，其中黑色的彩纸剪成大人衣服的模样，剩下六种颜色剪成小孩的衣服。
要说那魏德珍的双手也是灵巧的很，不到片刻时间便找了一些彩纸，按照师兄的意见，将那些彩纸剪成衣服的模样，而师兄则在那些纸衣服后面写了一些字，我当时想看他写的是什么，但师兄没给我看。
不过，我却听到师兄问了魏德珍几个问题，大抵上是问魏德珍男人的生辰八字，以及在她腹内夭折的几个小孩的夭折时辰。
故此，我估摸着，那些纸衣服后面应该是写着那些人的生辰八字。
很快，师兄提着那些东西走入堂屋，令我看不懂的是，师兄刚进入堂屋，并没有径直朝前走，而是在棺材前头停了一会儿，嘴里轻声嘀咕了几句话，后是拿起纸衣服思考了一阵，又把纸衣服在棺材前扬了扬，最后将纸衣服收了起来。
做完这一切，师兄深叹了一口气，摇了摇头，继续朝前走。
我那个时候不是很明白师兄的意思，后来才明白过来，师兄这样做也是有缘故的，一般棺材打成之时，附近那些孤魂野鬼肯定得惦记。毕竟，孤魂野鬼之所以称为孤魂野鬼，说穿了，也就是没个居住的地方，而一般新打好的棺材，在没做法事之前，属于无主之物。
这种无主之物，在孤魂野鬼眼里是香饽饽，师兄停在棺材前头，看似啥也没做，实则是在那劝说孤魂野鬼离开，他拿纸衣服是向那些孤魂野鬼许诺，意思是，等棺材弄好，给它们烧点衣服过去，免得它们受饥寒之苦。
当然，这种做法是源于中国的传统美德，先礼后兵，师兄那次运气不错，仅仅是许点好处便将棺材内的孤魂野鬼也打发了，若是棺材内的孤魂野鬼不愿离开，想要鸠占鹊巢，只能请祖师爷鲁班出场了。
而这请祖师爷鲁班出场，算是一阵震慑手段，众所周知鲁班是木匠一脉的祖师爷，但凡能被称为祖师爷的，其神像通过特殊的手艺能占点仙气，可以镇住孤魂野鬼，一旦配上木匠的咒语，其威力大盛，能将那些孤魂野鬼给打的魂飞魄散。
可，上天有好生之德，像魂飞魄散这种事，无论是道家、佛家都极不愿意干这事，因为这事杀孽太重，损阴德，容易断了自己的轮回路。所以，我们鬼匠也不愿意干这种，除非是情非得已的情况下。
在棺材前头停了一会儿后，师兄将手上那些东西放在脚步，他则开始闭目养神，说起来也是奇怪的很，那鸡公原本在地面蹦达的很欢，就在师兄闭目的一瞬间，那鸡公好似受到什么恐吓一般，立马静了下来，匍匐在师兄脚下，纹丝不动。
师兄闭目的时间约摸三十来秒，陡然，他猛地睁开眼，整个人的精气神在这一瞬间，好似变成了另一个人，看上去宛如太上老君下凡一般，他先是饶有深意地瞥了我一眼，后是朝堂屋神坛鞠躬了三次，最后又转过身，朝堂屋门口跪了下去。
我当时正在门口的位置，吓得我连忙缩到大门边上，偷偷地朝师兄望了过去，就发现师兄跪在地面，格外虔诚，双手手背伏在地面，手掌朝上，嘴里振振有辞，念：“弟子王青山一叩祖师爷传艺之恩，二叩祖师爷庇佑之恩，三叩祖师爷赐我仙术震诸邪。”
念完这话，师兄缓缓起身，又朝东方鞠躬三次，方才直身。
师兄的这番做法，实则也是有根据来源的，按道理说，他应该先拜祖师爷，但中国历来讲究入门先拜神，所以，师兄这才先朝堂屋内的神坛鞠躬，但在拜祖师爷的时候，却是用下跪以及鞠躬，个中礼仪轻重，一见便知。
当师兄起身后，他右手持菜刀，左手持鸡公朝神坛、堂屋门口以及棺材前头作了三次揖，然后站在棺材前头，一刀抹向鸡公的脖子，值得一提的是，师兄杀鸡公时，那鸡公好似毫无知觉，任由师兄的菜刀在脖子上抹动。
待鸡血出来后，师兄先是滴了三点鸡血在棺材内，后是提着鸡公在堂屋内走动起来，一边走着，一边将鸡血撒在堂屋的每个角落，最后在走出堂屋，将鸡血撒在堂屋前头的阶梯上。
我想跟上去，被师兄一个眼神给制止了，只好继续站在门口的位置，看着师兄走进堂屋。
但见，师兄进入堂屋后，提着手中的鸡公围着棺材转了几圈，陡然，他嘴巴开始念词，他念出来的词深奥难懂，而且是极不规则的四字短语，与此同时，师兄的表情十分凝重，整个伫立在棺材边上，宛如老僧入定一般。
足足念了接近十分钟的样子，师兄停了下来，也不晓得是我看花眼了，还是咋回事，就在停下的一瞬间，我隐约感觉那棺材好似变了，具体哪变了却说不出个所以然来，真要说的话，我只能说，那棺材四周好似多了一面看不见的气墙，给人一种玄之又玄的感觉。
然而，师兄并没有停下来，而是将手中的鸡公，猛地朝棺材内甩了进去，就听到咯咯咯三声鸡公叫，那鸡公忽然就没了气息。
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