第四十二章两小儿辩日
只见那小儿道：“仁、义、礼、智、信对应世间五道，只是你之大教却是不美，你之教义害人无数，你之教理祸害千年。教义之仁，不可用该废；教义之义，不可学该废；教义之礼，不可行该废；教义之智，不可传该废；教义之信，不可教该废。你之教义五道，皆是无道之道，一旦传世定会害人无数，遗祸千年。”
这一小把孔子的五种教义全部废了，那孔子的三千弟子却是盛怒不已，直欲上前教训。孔子压下众人之怒，道：“不知先生有何可教我。”
一小道：“仁者传世，则世人皆仁，对善人仁，乃大善；对恶人仁，乃是大恶。此仁不可用。义者传世，则世人皆义，对善人义，乃大善，对恶人义，乃大恶。礼、智、信亦是如此，你之道却是万恶之道，传世定然害人，不可传，不可立。”
孔宣道：“我之道既然乃大恶之道，先生可有方，解之。”
一小道：“仁、义、礼、智、信五道传世，只可传导善人，恶人不可传。只是世人分善恶，传道自会传世众人，你之道却是不能尽善尽责。却是你这五道缺了一道勇。”
二小道：“勇乃争也，对善人可教，对恶人可训。礼换为勇便能完善教义也。”
一小道：“尺乃先生所用，教人可行，训人不可，以尺镇压勇道却是不美。尺化为刃，可镇压勇之道也。”
孔宣道：“礼乃是人之本，不可废也。此方不可行。”
一小道：“礼乃是大恶之本，对善人以礼，能善，对恶人以礼，乃大恶，若不换掉，终会祸害千年，此乃你之大过也。”
孔宣却是够执着的，坚持道：“对人以礼乃大善，对恶人以礼，可先礼后兵。此道不可换。”
二小道：“你之教义便无兵之道，如何对人以争。”
孔宣道：“世人皆争，我以不争而争，以无为而为矣。”
子贡道：“小儿无知，世人皆争，我儒家以不争而争，此为大道也。”
那孔子的三千弟子门人也参与进来和这两小儿争执这“礼”之道和那“勇”之道。整个稷下学宫便成了众人争论之地，整个宫殿闹得沸沸扬扬，杂乱无章。
“上天好生之德，那二小本是来相助孔宣，改这儒教，也好完善教义，可惜孔宣始终执着于礼字，那三千弟子再来争论不休，那二小心下气氛，和众人争论之时便在心下整理出一篇全新的教义，这教义主张的就是争，掌控众生，用人制人。
儒教教义本是众生所用之道，可天道之下定有另一种教义来平衡儒家教义，那便是法家之道。儒以传众生，法以传帝王，一内一外，却是注定要争论不休，相生相克。
此番孔宣要立下儒教，那法家自然要出世了，这三千鸿儒与二小争论，便是那机缘。三千鸿儒和二小争论不休，慢慢的那二小完善了自己的教义之后，局面开始扭转，那二小把这三千鸿儒尽数驳倒，无人可与其争论。”只听到梼杌娓娓道来！
“那两小儿后来怎样了！”玄翰不禁好奇的问道！
“那两人拜在孔子门下，一个成为了儒家大成者孟子，一个成了法家始祖荀子！”
三千鸿儒尽数败在这二小的嘴下。那一小道：“孔子，如今你的道已经输了，你可曾明悟？”
孔宣坚持道：“你之道乃你之道，非我之道，此道不学也罢。”
二小笑道：“你既然执着自己的道，那我也执着我之道，今日你立下儒教，那我便立下法家，与你之道争个高下。”
孔宣走出稷下学宫，到得那院中，将手上那五件宝贝朝天一抛，随后道：“我乃孔子，今日立下儒教，以尺、笔、春、秋、策为镇教之宝，以仁、义、礼、智、信为立教之义。儒教。立。”
孔宣立下儒教，教化苍生，那天上立即降下无边功德金光，那些功德金光尽数融入那尺、笔、春、秋、策之中，成为儒家镇教至宝，那五件法宝得到儒教的立教功德注入，立即演化成为功德至宝，可惜那九天之上有大半的功德金光却是始终不落下，只是再那天上盘旋不定，似乎还有什么变数一般。
那孔宣立下大教，一身的道行迅速攀升，直到圣人境界门前方才停下，可那圣人门槛却是始终不能进去，虽然能清楚的感受到那圣人大道，可是这薄薄的一成窗户纸却是始终无法破开，那种可望而不可得的感觉冲刺着孔宣的心神，若非多年的苦修，道行坚韧无比，只怕这会他已经走火入魔了。
天上的功德不落下，孔宣见此也不知为何，只是认为机缘未至。那稷下学宫的众人见此，也不知为何。天上一片云彩聚集起来，那云彩越积越多，最后形成浓厚的乌云，乌云似乎太沉了，慢慢的落下来，天上慢慢的出现威压降临这稷下学宫。
九天之上的乌云也开始演化成阴阳鱼形状，那阴阳鱼中一个眼睛形成了。要是圣人到此见得这场景，定然会知道这是什么东西，天上的天眼出现那天罚自然就会跟着来了。
二小见得九天之上的天眼，笑道：“孔圣人，你刚立下大教，不但功德不落，现在还有天罚降临，看来你之道却是错了。我劝你还是早早改过自己的‘道’。莫要再执迷不悟，否则天罚一落，你却要身陨于此了。”
这儒教本就是依靠胸中一口浩然正气，练就神通，只要心中浩然正气长存，那便能发挥出本身十倍的力量，正气长存则不死
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