第九章辨经
最胜寺虽然是一个很小很破旧的寺庙,但那里的老喇嘛是附近远近闻名的智者,据说已经有近一百岁了,很多人都把自己的儿子送到这雪山里的寺庙来学习大智慧。按照林妄言的习惯,林妄言还是陪着扎西下了山,林妄言从来不会叫朋友一个人涉险,虽然两个喇嘛在一起不讨论佛学很古怪,但他享受这种方式下安宁的氛围。
一片素白,和灰白的云天融成一体,这种景色让人心神荡漾。他们都没有说话,听着踩雪的声音,走了一个小时,扎西停了下来,林妄言忍不住,问是否还是找几个村民一起去比较妥当。林妄言一直以为会看到几个长得比较经典的那种精壮的老外,因为一直以来来这里旅游,想爬这座雪山的听说都是这样的探险爱好者。让他没有想到的是,这一批人却不是那样,来的几个人年纪都不小了,四个男的只有一个长得还结实,其他三个都戴着眼镜,挺着个啤酒肚。倒是两个女的看上去都比较健康。此外随行的还有一个年纪比较小的中国女翻译,据说是在德国的留学生。
他看着这几个人的体形就觉得够戗,不过也不好说什么,这时候,奇怪的事情发生了,休息的当天晚上,那个女翻译就带着一个老外追上他们来找他们,说想商量事情。他听了心里就郁闷,现在网络上的游记太多了,但往往很多游客把帮忙和雇佣搞混了,藏民是很好客和热情的,特别是那些单身进来进行生命体验的女孩子,在一些危险的地方,藏民都会来帮你背东西或者带路,让你早点通过。很多人就以为这是包揽生意,最后塞点钱感谢,人家认为是礼物,不要是下你面子,就要了,结果那些人回去就在网络上胡吹,殊不知人家完全是看你面子,有很多地方要不是碰巧碰上,就你想雇别人,再多的钱人家也不肯去。
然后林妄言和扎西拒绝了,第二日中午,林妄言终于到了扎西口中不停唠叨中的喇嘛庙之前。我以前去过非常多的喇嘛庙,参观过各种类型各种规格的庙宇,但眼前这种样子的,林妄言还是第一次见。首先是一面极其破败的庙门,非常的小,木头门只有半个人宽,但后面就是一个小小的庭院,扫过了雪,露出了很多石磨和石桌石椅。在庭院的尽头,林妄言一下看到了依山而建的庙宇,房屋向上延伸竟有几公里之长,看上去竟然有些壮观。即使如此,林妄言也知道,这些庙宇建筑之中并没有多少空间,虽然看上去占地很广,但因为依山而建,建筑内部的空间相当小。
有三个年轻喇嘛正坐在石磨四周烤火,看到林妄言二人进来,并没有露出多少意外的神情,但还是站起来和林妄言见礼,就好像和林妄言非常熟悉一般,也叫出了林妄言的佛号,耶摩大如。之后扎西向前说明了来意,说的都是藏语,其中一个喇嘛便引二人进屋。
第一幢建筑最大,是喇嘛们做法事的地方,屋后有一道木梯,一路往上,我们一层一层地往上爬,也不知道过了多久经过了多少房间,领头的喇嘛才停下来林妄言发现终于到了一间漆黑一片的房间,然而只有扎西被放了进去,那个喇嘛邀请林妄言去听大势至寺的辨经会。
到了西藏,一般都要到色拉寺看辨经,其实看辨经就是看,因为外地人一句也听不懂。大势至寺供奉的不是大势至菩萨,而是阿弥陀佛,阿弥陀佛,意译为无量光或无量寿佛。又常以饮之可不死不老的甘露来彰显其特德,而尊之为甘露王或甘露王如来。
阿弥陀佛乃西方极乐世界的教主,以观世音、大势至两大菩萨为胁侍。依《无量寿经》所述,其于因地为法藏比丘时,在世自在王佛前,发起无上道心,以四十八宏愿,誓愿建立十方佛土中最极为无比庄严的极乐世界,精勤修习菩萨道而成佛。阿弥陀佛悲愿广大,慈心深切;而其念佛法门,又简单易行;因此,在信仰大乘的国家中,信仰之人极众。中国古时有“家家阿弥陀、户户观世音”的说法,正是阿陀信仰普遍流传的写照。
在中国佛教寺院的大雄宝殿中,时常供奉著代表东、西、中三方不同世界的三尊佛像,即所谓的“横三世”,或称为“三宝佛”、“三方佛”。于此造型中的阿弥陀佛,被安置于释迦牟尼佛的右边,结跏趺坐于莲台上,双手结定印,仰掌叠置于足上,掌中托有一座莲台,表示接引众生往生西方极乐净土,于莲花中化生之意。
大势至,音译为“摩诃那钵”。据《悲华经》卷二称善男子。尔时王子在佛前坐。叉手白佛言。世尊。如我先于三月之中。供养如来及比丘僧。并我所有身口意业清净之行。如此福德我今尽以回向阿耨多罗三藐三菩提。不愿不净秽恶世界。令我国土及菩提树。如观世音所有世界种种庄严宝菩提树。及成阿耨多罗三藐三菩提。复愿遍出功德光明佛始初成道。
大势至寺的辩经是捉对厮杀的那种,二三个人,抑或四五个人一组,一方席地而坐,一方站立走动,情绪激昂,手舞足蹈,当事者全神贯注,旁听者津津有味,乃旅游者一大乐事,尽管你什么也听不懂。
他们在每一个提问前都要先说一个“底”,再将右手向后高高扬起,和左手相拍发出清脆的响声,然后将右手向下伸向对方后拉起。那一声“底”相当于开启智慧,因为在佛教中文殊菩萨是智慧的象征,而他的心咒是“嗡阿热巴杂拉底”,“底”音可
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