诸如此类的故事还有许多，例如，老鼠泛滥，包公到天上向老天爷借来了猫，说好把老鼠控制到一定程度，就把猫还回去。可是，猫把老鼠消灭到一定程度，是包公忘了，还是他看有猫挺好的，就没再送回天堂。为此，猫对此很有意见，所以，猫在休息的时候，肚子里咕噜咕噜的响声是“许送不送，包老爷大杂种。”
凡此种种，不一一例举。
《挹娄之鹰图腾》1——3卷，都索隐了什么？一、“挹娄”之名从何而来？二、好好的叫“肃慎”，为何又叫“挹娄”？三、在挹娄王宫发掘现场周围，有“七星河”、“七星砬子”、“七星祭坛”等等，七星，对于挹娄人意味着什么？
还有，遗址中发掘出的玉蝉，他们和夫余的关系，和沃沮人的关系，以及和史上名人公孙渊的关系等等……
——就是这些，使我早就掌握了挹娄的资料，而迟迟没有动笔。而也就是这个原因，才使我没怎么顾及yy，而往“索隐派”上靠拢。
——不后悔。
但是，毕竟“索隐派”过于古老，大多数朋友们不适应这种写法。
更主要的是，这三卷，完成了挹娄的人格、品质的塑造，他有了自立心，有了称王称霸的意识。也就是，作为一个帝王的心智，已然铺垫停当。可以停下来，构思一下挹娄创世纪的故事了。那是一个大故事。
停下来，干什么？再挖一个坑，使用大家欢欣的写法，讲一讲夫余的故事。
夫余的故事，在《挹娄之鹰图腾》里讲了一段，说是开国皇帝从北边来，就陷入“兴困惑”——十五六岁，正是那个时期，他到处招惹女孩子，人家都不理他，或者像凤姐玩贾瑞一样玩他，他特别苦闷……
他家靠着一条河，偶一天，他看到一只隼追逐一只凫（野鸭子），他就起手投去一个石块，正好打在隼的身上，救了凫。
凫为了感激他，把一个在河里洗澡的女孩子的衣衫叼来了……成就他的一段姻缘——这比高句丽史诗《东明王篇》更接近真实。
《东明王篇》里说，三个仙女去河里洗澡……这样的故事太老套了。
我设计的情节，引起了我浓厚的兴趣：小说要是从此展开，那是相当有趣儿的。而且还能发挥我心里分析的长项。届时，许多青春困惑期的朋友，读我的小说，可以解难释疑，走向你情感的康庄大道。
夫余的开国皇帝叫解慕漱，他是公元前239年（相当于秦襄公时期）为王的，在任45年，后来，他儿子慕漱离继任，在位25年。
夫余实行的是选举制，每年底召开一次“迎鼓”（“国中大会”）大会，选出新的一届国王，公元前194年慕漱离被罢免，另一个人，高奚斯上位。
至此，高家在位五世，计132年，基本由选举过渡到独裁，至公元前57年，北夫余走向衰败，东夫余——创世的解家又崛起，又恢复了选举制……
——这一切，都非常清晰，根本不用“索隐”。
那么，挹娄就完了吗？没有什么“索隐”的吗？
有。
比如，东北跨黑、吉两省怎么有两条“老爷岭”？中间有一条更大的岭，岭的名字，尤其耐人寻味。凡此种种都埋伏在《挹娄之鹰图腾》1——3卷里。
后期的挹娄和公孙渊、司马懿这些历史名人的关系，非常有趣；挹娄为王，他南征北战，收复肃慎的“失地”，包括长白山地区、松嫩平原、三江平原的战争，异常惨烈；而以暖雪、艮莉为主体的“宫斗”又非常有意思——有一条，我小说里的情节和别的绝不一样，以往我写作也是这样，如果自己或别人看了，说和谁谁写的一样，我立即删除。
小说，是创作，和别人的一样那就太低能儿了。再说，人物，背景不一样，情节怎么能一样呢？比如“宫斗”，系卢奇卡是一个住在山洞里的“穴居人”，艮莉是个放纵惯了的“野孩子”，而暖雪和软风是一个有着“土宫”宫女身份的人，她们几个斗起来，怎么可能和《甄嬛传》里的宫斗一样呢？
等我写完了《夫余之凫图腾》，回头排开写《挹娄之创世纪》。
小说人生，把人生融入小说里，大家一起乐呵呵的玩小说，多好……
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