雪水？
好在昨日积雪未化，要取不难。
可是曹操刚要取，就听袁泽道这雪水必须是年轻女子，而且必须是处子之身才能取来。
曹操连忙令曹洪去安排，过了大约小半个时辰，雪水取来。
曹操再令夏侯渊严守书房四周，无论是谁皆不可放进，靠近十步者，格杀勿论。
夏侯渊领命。
夏侯惇等人则奉其他将令，将整个奋武将军府里三层外三层的守住。
此时袁泽深吸一口气，将雪水倒入鼎中，同时又将觉醒石放入，随即起了一把火。
石鼎加热极难，需要花费不少时间。
然而此时，无论是曹操还是戏志才都很有耐心，静静的观察着这个属于伊尹的鼎，连一口大气都不敢喘。
正当袁泽等得不耐烦的时候，鼎上闪过几道金光，随后鼎外石头模样的外壳开始龟裂，露出青铜质地。
这是一个青铜鼎。
鼎上浮现出了一种杂乱的线条，像是文字，又像是什么图文。
“鸟迹书，这是鸟迹书！”戏志才惊呼一声说道。
曹操一听，也是吃了一惊，唯有袁泽一人不明所以，“什么叫鸟迹书？”
戏志才道：“古时仓颉造字仰观天象，俯察万物，创造了文字。这就是上古鸟篆。”
我去，逼格高高的。袁泽露出一个微笑，这时候，又听曹操道：“你们看，刚刚子兴放进去的异宝，已经不见了。”
袁泽等人抬头望向鼎内，果然就见那雪水与觉醒石一起消失，好像是被这治大国若烹小鲜鼎吸收了一般。
“果然神奇！”曹操拍了一下桌子说道，随即又问向袁泽，“先前在车骑将军那，有个庖厨追杀你，是不是就是因为这件事？”
袁泽点头道：“没错，他手里有我刚才放入的石头，我手里也有，所以他要来抢，结果被我抢走了他的石头。”
曹操道：“这本是你的师门之物，怎么会在他手上？不过如此算来，也是物归原主。现在我才知道，原来庖厨之事，也没那么简单。古时伊尹，晏婴，孔子可都是精通庖厨之道，就连《尚书》中都写，天子八政一曰食，二曰货，三日祭，四曰司空，五曰司徒，六曰司寇，七日宾，八曰师。”
“民以食为天，解决了百姓吃饭的事，这就能安邦定国了。”袁泽很粗犷的说道，听曹操提起了尚书，便道：“主公，上次与我说的胡母班竹筒里的那句伊训有结果了吗？”
曹操道：“这让志才来与你说吧。”
戏志才闻言，轻施一礼，随后很认真的对袁泽道：“我们在胡母班衣带上发现了一封帛书，帛书中写了在九星汇聚之日，用礼仪设祭坛，以美好的食物祭拜天地，可以得到“格于皇天”的力量。”
格于皇天，这是一种什么力量？
袁泽表示不解，戏志才道：“如果我所料不错的话，伊训中的那句话惟上帝不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。可能是另一种意思，惟上帝不常，作膳降之百祥，作不膳降之百殃。
也就是说老天的眷顾是会转移的，如果在献祭的时候献上美好的食物，就能被赐之百福，若是献上了不好的食物，就会降下百种祸害。格于皇天，恐怕是被降下百福之后的力量。”
袁泽闻言，心中一震，伊尹以厨入道，曾以烹制食物的火候论和五味调和说来与商汤谈论治国平天下的道理。
所以这样的人，他说的话用厨道来理解也不是说不通，只不过这么说的话……
“古往今来，出现过多少次九星汇聚之日？”袁泽抓住了重点，戏志才也早有准备，“详细次数随着始皇帝的焚书坑儒已经不可考了，不过从我收集到的资料中来看，至少出现过三次以上。一次在商朝初年，一次在春秋齐桓公死后不久，还有一次是在始皇帝派徐福出海之后。”
袁泽咕咚一下咽了一口唾沫，脑洞大开的话，商代出现的时候应该在伊尹时代，那时候伊尹掌握了在九星汇聚之日以美食祭天的方法。
春秋时代，名厨易牙得到了这种方法，所以才会在齐桓公死后不久乱政，因为要做出一道被天地认同的美食，不但需要一名优秀的庖厨，还需要优秀的厨具以及最美好的食材。前者易牙已得，而厨具和食材必须要借助一个强盛的国家的力量才能供给，齐国虽然强盛，但是他并没有伊尹在商朝的那般地位，没有诸多特权。
无论是祭坛的设置还是厨具的取得还有食材的供应，几方面无论哪里出了问题，都不能取得伊尹那样的效果。
而始皇帝派徐福出海，世人都知道这是为了寻找长生不老药，但结合刚才的分析来看，可能始皇帝是让徐福去寻找一名名厨，或者是寻找某一样珍贵的食材，又或者是让他去寻找某一件珍贵的厨具，也可能是三者并有，以此完成在九星汇聚之日的美食祭天礼，通过上天降下的百福来获得长生。
看了一眼戏志才，见他目光灼灼的望着自己，袁泽便知道恐怕戏志才所想的和自己一样。
东汉八厨，这八厨的意思可不是八名庖厨，厨者，言能以财救人也。这里的厨指的是能用钱救人的人。
前世袁泽一直以为八厨和厨师没关系，但现在有了胡母班这件事，他反而觉得八厨和厨道文明绝对有着强大的联系，至于后世为什么没有这方面的消息，可能是因为在三国之后出现了文明倒退的五胡乱华。
“看来厨师的干政是有原
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