谢云闻言，朝着南霁云问道：“这拜火教又是哪个教派？”
南霁云指着北面道：“你看到金光春明大道对面的醴泉坊了么。此坊不仅以烧制三彩陶而出名，且是波斯胡人的最大的聚居地。波斯人信仰的教派，在我大唐唤作‘祆教’，因其教义认为通过崇拜圣火可以与神沟通，故又称拜火教。因太宗、高宗年间信仰祆教的波斯人、西域诸国胡人人数众多，所以长安诸坊有不少祆教教祠。这醴泉坊的袄祠便是长安最大的祆祠。”
祆教是公元前6世纪由波斯人琐罗亚斯德所创立的宗教，波斯人称之为琐罗亚斯德教。该教主张善恶二元论，崇拜阿胡拉·玛兹达为至高之神。以波斯古经《阿维斯塔》为经典，其祭礼的主要特点就是在露天的祭台上燃放圣火，认为通过崇拜圣火可以与神沟通，故又称拜火教，此教在古波斯及萨珊波斯时被定为国教。
而隋唐时期，中西方的交往更加密切，大批胡人深入内地，当时长安、洛阳等地聚居不少这类以粟特人为主的伊朗系人种的各个民族。这种祆教信仰亦被带进来。长安城身为万国之都，城内因此设有五处祆祠，分布在布政坊西南隅、醴泉坊西北隅、普宁坊西北隅、靖恭坊街南之西。
“原来如此。”谢云恍然大悟道：“这醴泉坊与西市这隔着一条金光春明大道，在居德坊旁边。离这春明门最近，所以平卢军为了护送这祆教圣女入京，才会一反常态绕远路从城西入京么？”谢云忽然又皱眉沉声道：“只是这祆教与安禄山的平卢军又如何会扯上关系呢？”
南霁云闻言也拧紧眉头冷然道：“我听闻安禄山出身营州杂种胡，乃西域昭武九姓康国胡人后裔。昭武九国皆是栗特人种，皆信仰祆教。这安禄山自然不会例外。河b北塞外等地，各族蕃种胡人甚多，而安禄山扶持祆教亦是不留余力。”
谢云听罢，一瞬间灵光一闪，似乎想起来了什么，默然无语地闭起眼睛沉思起来。
南霁云摸了摸自己颌下的胡渣子，继续说道：“我朝太宗文皇帝在位时期，波斯末代国王伊嗣俟因国都为白衣大食所攻破，并且国土为大食所蚕食，曾经派遣使臣请求我大唐皇军入境支援波斯，以此对抗大食。”
南霁云口中所言的波斯，便是历史上赫赫有名的萨珊帝国，也被称为萨珊波斯或者波斯第二帝国。萨珊王朝取代了被视为西亚及欧洲两大势力之一的帕提亚帝国，即中国史书所称的安息帝国，与罗马帝国共存了超过四百年。而步入七世纪后，萨珊波斯陷入了内乱，在唐高宗李治在位期间，盛极而衰的萨珊波斯终于亡于阿拉伯人建立的倭马亚王朝手中。
“哦？”谢云闻言讶然问道：“此事我也有所耳闻，只是后来太宗皇帝以波斯路远、无法支援为由，委婉拒绝了波斯人的请求。”
“不错。”南霁云点头道：“昔日伊嗣俟因大食扩张而逃到吐火罗，在木鹿城被大食人所杀。其子卑路斯成功逃到吐火罗获得庇护，并在龙朔元年正式请求我大唐帝国出兵救援。高宗皇帝认为波斯路途过远而拒绝出兵。不过为了安抚卑路斯，我大唐还是派遣王名远出使西域，分置州县，将其所在的疾陵城设为波斯都督府，以卑路斯为都督、波斯国王。不过其国不久便为大食人所灭。到咸亨年间，卑路斯终于亲自来朝，高宗皇帝封其为右武卫将军。”
谢云在后世也听过这道历史，只是不甚了解。此时闻言也大为吃惊，未想到曾经雄霸西亚的萨珊波斯帝国居然与大唐中国居然有着这样一段扯不清的关系。他大为好奇的问道：“然后呢？”
南霁云笑道：死长安。到仪凤三年，高宗皇帝陛下听从闻喜公裴行俭的建议，命令其护送卑路斯之子泥涅师回国担任波斯王。但裴县公不过是想以此为由，借机攻伐西突厥余孽以及收复安西四镇罢了，并非是真心实意想要为波斯复国。泥涅师长期滞留吐火罗，并不断受到大食侵扰，部众逐渐离散。终于在中宗景龙二年再次入朝，官拜左威卫将军，不久后在长安病逝。其父子的光复波斯的复国之梦终究未曾实现。”
“如此说来，祆教在长安如此盛行的原因，是与卑路斯、泥涅师这队父子有很大关系咯？”谢云问道。
“并非全然如此。”南霁云望着城门外还未进城的祆教圣女，应声道：“祆教起源于波斯，崇拜火光，祭祀胡天神。北魏时已传入中土﹐并列入朝廷祭典。我大唐朝廷为此设萨宝府。这些职位皆由西域胡人中的火祆教徒担任﹐掌管每年的拜火﹑祭祀胡天的祀典及各火祆祠﹑祆教徒的事务。所以祆教与袄祠在中原的盛行由来已久。只不过其教徒多是西域胡人，我们中土汉人所信仰者寥寥无几。”
南霁云意犹未尽道：“至于昔日卑路斯请在长安醴泉坊设立波斯胡寺，以作波斯人集会之所。并且他们父子府邸也坐落在附近。所以醴泉坊波斯居民为长安诸坊之最。那里面胡姬酒肆极多，都是一些金发碧眼的番人女子，与我们中原佳人大为不同。”
“只是去年，朝廷发现这些波斯胡寺所信仰的并非是波斯祆教，而是大秦国的景教。所以将这些波斯胡寺全部改建为大秦景寺。”南霁云说到这里，忽然大笑道：“贤弟说说，这波斯王子奏请设立的教祠不信仰自己的国教而去拜大秦人的宗教，你说奇不奇怪？”
“大秦人？景教？”谢云眉毛一
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