罗智知道此时已经无法再隐瞒，他决定将过去的事情全都告诉扶桑。
在距今四千多年前，四川盆地气候温暖湿润，茂盛的树林，奔涌的江河，充盈的泉水，肥沃的土壤，得天独厚的地理条件，引来蜀地第一批初民在这里居住生活。
蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”，蜀与“镯”通，即野蚕，蚕丛是“蜀”的化身，是中国第一个把山上野蚕变为家蚕的人。蚕丛部落一直以畜牧和打猎为主要生存方式，他们依山势而居住，垒石为穴，在山崖上凿造石室居住。他们没有文字，头发在后脑勺上梳成一个“椎髻”的发式，所穿衣服的样式，是在左边分斜叉。他们的族长由蚕丛担任，蚕丛想的是如何为族人寻找一块更好的地方安居乐业，那时，他和他的族人们已经开始捡野蚕进行抽丝，他知道野蚕是可以家养的，但山地条件太差，不适合大面积发展蚕桑养殖，于是，他四处勘察有利的地形，终于在川西地发现一块富饶的平原，那里的地形和气候条件十分适合养殖蚕桑，于是，他率领着他的部族风餐露宿从岷山向成都平原迁徙，此次迁徙在沿途留下了许多古地名，比如蚕崖关、蚕崖石、蚕崖市等等，从这些地名可以看出当时蚕丛从岷江向南迁入成都平原的路线。
蚕丛部落到了平原之后，很快统一了周边的零散部落，开始建立了以血缘为纽带的部落集团，此时的蚕丛王还不具备为国家君主，他是部落集团的酋长，他们就地取材，因地制宜，用木头、竹，构成屋架、用木棍和竹片串成篱笆，在里外两面涂草抹泥，用茅竹覆盖在屋顶上，建成了住居的房屋。他们的家园实在是一个好地方，有水可以捕捉鱼类，有树林可以围猎野兽，地下的有色金属则可以制成农具和兵器。蚕丛每天穿着青色衣服，巡行郊野，发现岷江的中游和若水流域江边的平坝很适合桑叶生长，于是便开始种植蚕桑，并劝农养桑。原先以打猎为生的山民们，在蚕丛的劝说下开始种桑养蚕，逐渐发展农耕。
在蚕丛氏的带领下，蜀地逐渐成为一块农桑繁荣之地，开启了古蜀国的百代鸿业。迁入成都平原后，以蚕丛为名号的时代持续过几百年，蚕丛为了纪念在岷山石室中的生活，他用石头为自己打造棺材，死后就安葬在石棺之中。在他死后，人们为了纪念他，把若水地区的一条江称为青衣江，并为他修建成了祠庙。在蜀人眼中，蚕丛是他们敬重和怀念的祖先神，祖先神的神通主要表现在眼睛上，蚕丛的眼睛是英明和智慧的象征，因此，他们用极度夸张的手法，制造出纵目人青铜面具系列，用以长期祭祀供奉，这些面具，是祖先崇拜与神灵崇拜的混合体，以此来缅怀先人，祈求神灵，并从中获取力量。同时，他们仿照青衣神的衣着，身上穿青衣，头上裹青帕，代代相传，永久纪念青衣神蚕丛。
除了纵目人面具祖先神而外，其它的戴金面具的青铜人像，是古蜀人追忆的历代部落首领、国王的形象，他们是人不是神，因此在造型上所表现的是正常人的五官、体态及风貌。这些人对古蜀氏族、部落及王国的发展所做出的贡献有大有小，因此，后人对他们祭祀供奉的规格有高有低。
蜀王蚕丛之后，蜀的第二个王叫柏灌，第三个王叫鱼凫。自蚕丛氏进入茂县与汶川盆地开始农耕，后来他们从茂汶盆地迁徙，东南下而进入今天所称谓的广汉一带，此地秦朝时为雒（luo）县。雒县因雒水流经县境而得名，民国二年改称为广汉县。古蜀祖先们选择了水利条件优越，能够满足农业发展和生活必须的广汉三星村聚居建都城，城址选在鸭子河和马牧河之间的河间阶地上，并兴建城墙，护坡，在城墙外开沟挖渠开凿护城河，利用水、城墙作战争防御。这一慢长时期，完成了蜀族团从原始氏族公社制向奴隶制的转变过程，由蚕丛时代过渡到了鱼凫时代，进入奴隶制的发达时期，冶炼技术十分发达。到商代，鱼凫国已拥有城市、王权和神权体系，神权与王权并驾齐驱，鱼凫王掌握着至高无上的王权，巫师掌握着神权。他们以鱼和鸟为图腾，并奉为始祖和神灵。
鱼凫国王具有王的威严，他长着一双剑眉，双眼炯炯有神，嘴大唇厚。他有两个公主一个小王子，大公主鱼阳如今已有十六岁，是一位典型的东方女子，她聪明美丽，爱憎分明，集智慧与慈爱、浪漫与勇敢、温柔与纯洁与一身。二女儿鱼竹十四岁，她聪明、机灵、善良、直率，她像男孩子一样，喜欢上山打猎，下河摸鱼。小王子则只有九岁，长姐如母，小王子和长姐鱼阳公主的感情最为要好。
如今，鱼凫国国泰民安，各部落也算太平。鱼凫王希望鱼阳公主能与金沙部落的首领沙通婚，这样，王朝的势力就会更加稳故强大。
金沙部落在距鱼凫国数十公里的成都西部，那里物产丰富，交通便利，是个富强的部落，部落首领沙年轻英俊，但他和睦的面目下却暗藏着霸主之心，他对王的位置垂涎已久。鱼凫国的小王子年纪尚小，而鱼阳公主在鱼凫国民的心目中有着举足轻重的地位。在鱼阳出生前，巫师姜恩预测这个孩子的出生将来能给族人们带来福运。鱼阳出生那天，天现祥光，族人们更加相信这个呱呱坠地的小公主能使鱼凫族更加昌盛。鱼阳有预知未来的能力，她在族人们心目中成了神的化身，受人敬重。鱼凫王也因此更加受
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