或许有人会质疑，你一个小人物，脑子里想这么多大问题干什么，我并不想过多解释。之前我已经说过，哲学本身是为大众服务的，为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平。何况人的思想本没有高低贵贱之分，独立的思考才是真正可贵的东西。反观当下的社会形态已经走向了多元化，利益诉求多样化，在这样的大背景下，追求实质民主，是一种理性和科学选择；充分发扬民主，听取各方意见，必要的时候让群众形成决议，抛砖引玉，集思广益，既是维护政治稳定的需要，也是密切联系群众的需要，更是上下联动相互信任的基础。制度规范走在真理的前面，就不会屠生疑惑。
之前已阐述民主是阳光，民主之下点亮的是“光明”，充分的民主可以抑制人性之恶；而倘若没有实质的民主，专权之下将会走向“黑暗”，独断专权纵容的是人性之恶。充分发扬民主既是哲学认识的选择，也是规则法制的要求，也是实践经验的总结。民主是民主集中z的前提、中心和条件，民主是一种方法，也是一种处事规则，这样才能实现集中。从政治上来说讲民主就要给让权力在阳光下运行。民主是人类在政治上最进步的方式，如果理解透彻，运用得当，就能够增进民生福祉；反之，抛弃民主，就会走向集权，助长官僚作风。人类千万年的历史，最为珍贵的不是令人炫目的科技，不是浩瀚大师们的经典著作，而是找到了民主，实现了对统治者的驯服，实现了把他们关在笼子里的梦想。
从毛zd以来的政治家们历来对于官僚主义的危害有着深刻的认识，毛zd1944年在延安的一次干部会上为官僚主义画像，用泥塑神像来比喻官僚主义者，高高在上，养尊处优，闭目塞听，脱离群众，泥菩萨过河自身难保。1963年，周总理在党中央和gw院直属机关负责干部会议上的报告中，着重讲了反对官僚主义的问题，列举了官僚主义的二十种表现，其中第二十种，助长歪风邪气，纵容坏人坏事；打击报复，违法乱纪，压制民主，欺凌群众，这是走上非常危险道路的官僚主义。1980年8月，邓公在《党和国家领导制度的改革》一文中指出：“官僚主义现象是我们党和国家政治生活中广泛存在的一个大问题，它的主要表现和危害是：高高在上，滥用权力，脱离实际，脱离群众，好摆门面，好说空话，思想僵化，墨守陈规，机构臃肿，人浮于事，办事拖拉，不讲效率，不负责任，不守信用，公文旅行，互相推诿，以至官气十足，动辄训人，打击报复，压制民主，欺上瞒下，专横跋扈，徇私行贿，贪赃枉法，等等。”在这篇重要讲话中，邓公不仅对官僚主义的主要表现和危害作了形象而深刻的概括，而且在总结历史经验的基础上，强调要从社会体制的角度来认识官僚主义。这对于我们国家的政治体制改革，特别是通过这一改革来有效地克服官僚主义，是有重要意义的。
可以说一直以来中g高层都是反对官僚主义的，但是却始终无法解决官僚主义问题，总是带来阶段性的思想懈怠和不正作风。列宁曾语重心长地提醒：“共产党员成了官僚主义者。如果说有什么东西会把我们毁掉的话，那就是这个。”这是个振聋发聩的告诫！为什么会滋生官僚主义？权力过分集中，容易造成个人专断，妨碍民主集中z的实行，妨碍集体智慧的发挥，破坏集体领导，失去了有效监督，也是在新的条件下产生官僚主义的一个重要原因。而不同阶段官僚主义者的共同之处就是抛弃民主集中z的“民主”核心，只讲集中指导下的民主，于是乎“一把手说了算”，凌驾于群众之上，不关心群众利益，脱离群众，脱离实际，做官当老爷，官本位思想。反过来看，除了大力反腐，解决当下社会道德沦丧、贪污腐化等不正之风的“解药”就是发扬民主，走群众路线，一切依靠群众，一切为了群众，激发全社会干事创业的热情，激发人民的主人翁意识，让群众来监督。“民主，不是上帝送给西方人的礼物，民主是上帝送给全人类的礼物。”借缅甸昂山素季的一句话：“我们这代人必须为儿孙们结束‘被代表’的耻辱时代！否则我们将有愧于我们的子孙后代!”胡耀邦说过：“我们的历史是光明的，还是阴暗的，是光彩的，还是不光彩的，每个在台上的人，都要经受检验。历史是混不过去的。”民主集中z是党和国家的最根本的制度，哪里歪曲了民主集中z的思想精髓，哪里就会人心涣散，动摇根基。
失去监督的权力，是一切社会矛盾和混乱的根源。在我看来，圣人还是圣人，圣人的理论是先进的，只是这理论被很多伪君子变了戏法，招摇撞骗，欺骗众生，用来谋取私利罢了。在以习dd同志为核心的党中央领导下，改革迈进深水区，真抓实干，直面问题，讲大局谋长远，回应民意诉求，关注民生关切，真在解决党内腐败这个思想毒瘤，用良好的政治生态引领时代前进的步伐，呼唤以更加开放包容求实的心态来认识和解决当前面临的一系列复杂问题。作为个体，除了做最好的自己，也应该为有远大的政治理想，务实的作风和求真务实的良好心态，吃苦在前享乐在后，廉洁自律，为构建良好的政治生态、经济环境和文化氛围而努力；以个人的努力成就自我，只要有更多年轻的人怀抱梦想，我们就能改变环境，还他
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