“卧槽”，门三儿我们两个简直是叹为观止，没想到四座玲珑塔居然还可以拆成如此之薄片，更没想到的是居然还隐藏着这么一大幅画卷，仔细一看，那些纹路分明就是镶嵌的痕迹和咬合的凹槽，古人的智慧简直不是我们能够想象的。
“尼玛，”我忍不住爆了句粗口，拿出手机来，垫了凳子想办法站得高一些，调了好半天灯光才把整幅图清清楚楚的拍下来，这会儿居高临下，整幅画卷一览无余，这上面主要描绘的应该是一幅宏大的战争场景，对战的双方一边是身穿鳞甲、手执长矛、装备精良的正规军，另一方是身披兽皮、手擎木棒、驱赶野兽的原住民，画卷中有战、有和、有火攻、有水淹等等手段，可以粗粗分为九个板块，不过我这边细细一对焦，忽然发现这九个板块里，有一个身影似乎是那么的眼熟。
画卷说大不大，加之整个纹路因需契合相接的缘故，所有人物均是无面，但服装武器之类的分别还是比较明显，这其中有一个身影，显然是正规军这一方的统帅，九大板块里，他身不披甲，着纶巾长氅；手不执器，挥鹅毛羽扇；足不骑马，或立或跪或坐四轮小车。
“擦，门三儿，”我指着那个身影，急急忙忙拉他过来看，“这特么不是诸葛武侯孔明先生么？”
小白这会也凑了过来，拖了把椅子站高了往下看，见我点出诸葛亮，微微一点头。
“的确如此，之前光看一座宝塔的碎片，诸葛亮就出现了两次，这下次全看齐了，果然是这样，李先生，”她抬起头来看着我，“你觉得整幅图讲的是个什么故事？”
诸葛武侯出现的情况下，对战原住民，另外再与yn相关的，答案已经呼之欲出了。
“七擒孟获！”门三儿我俩异口同声。
“恩，应该就是如此了，”小白点点头，接着问我们整幅图都拍好了没，得到肯定的答复后，小嘴微微一张，说后面还有字，让我们赶紧翻过来看看。
门三儿我们跳下板凳，三个人七手八脚的，花了大概十多分钟，把整幅图掉了个头，只见或阴或阳，一段文字出现在我们面前，我粗粗一看，居然还是从左到右的现代书写习惯，看来又是那位火正大祭司的杰作了。通篇写的不算十分生涩，唯独古人不用标点符号，分析起来有些头疼而已，不过我们三个拼拼凑凑，还是把全篇给翻译出来了。
文章里说蜀汉建安年间，差不多也就是公元223年左右，永昌郡太守王伉、功曹吕凯觊觎滇王宝藏，大肆欺压滇民，当时益州郡大姓雍闿得知消息后，趁蜀汉皇帝刘备因夷陵之战中大败，在永安病逝之际，杀死太守正昂，绑架新任太守张裔到东吴，举兵号召南中四郡反叛蜀汉。同时，越巂酋长高定杀死太守龚禄，自封为王，与牂柯太守朱褒响应雍闿的叛变。后蜀汉丞相诸葛亮亲率大军南征，分三路攻越巂郡、牂柯郡、建宁城，此时雍闿与高定为争滇王正统发生摩擦，最后为高定所杀，蛮王孟获在其妻祝融氏帮助下，趁机收编了雍闿部众，继续率领南中人与蜀汉交战。值得一提的是，文章里提到祝融氏的时候，用了几乎是诅咒性的话语，看来这祝融氏并不是同我想的那般，是这位火正大祭司的后人之类的。
看到这里我大概明白了，雍闿或者高定应该是这位火正大祭司布下的暗子，为的是一举揭破滇王永生的诅咒，可惜后来两人经不住长生的诱惑，互相倾轧起来，按原文来看祝融夫人应该算是滇王安排的护宝小队之类，先借雍闿破王伉吕凯、后离间雍闿高定、最后与蜀汉大军演了一场七擒七纵的好戏。
文章里说到，祝融氏的把戏完全瞒过了丞相诸葛亮，武侯先生七擒七纵之后，为了安定蛮人，武侯铸鼎一尊，上书“世代修好”四个大字，同时，将自己的佩剑，也就是“蜀主八剑”之一的“章武剑”赐给了孟获，作为官方承认他南王地位的证明。
整篇文章大概就是这么个内容了，看完之后，门三儿还有小白跟我，我们三个人抓了抓头，有几个问题想不通。
第一、本来根据我们推测，这四尊玲珑塔埋藏的地点，也就是缅甸野人山中的祭坛，修建时间应该是在战国至东汉时期，也就是滇王祈福，得明王赐长生的时候，但是四塔拆出来的碎片拼起的画卷完全讲述的是蜀汉三国，并且已经差不多到了三足鼎立的时期，中间跨度近约四百余年，并且按文字里的叙述，这位火正大祭司应该还活得好好的；
第二、根据门三儿家老太爷之前的说法，玲珑塔本名“六三玄元妙悟金塔”，是帝王赐给功高盖主之臣用作警示的，但是现在看来，恐怕是也压根沾不上边了，不过这倒是同我们之前的推测一般，只是奇怪的是，既然玲珑塔里藏了这么多秘密，又是羊皮纸又是画卷文章的，当时开坛祭拜的时候，滇王居然没有一丝察觉？
第三、按内容来看，写下这篇文章的火正大祭司应该是对滇王以及护宝小队祝融氏深恶痛绝，但为什么偏偏又在这碎片中刻画了这么一副惊艳绝伦、栩栩如生的七擒七纵图？
根据我们目前得到的所有线索来推测，首先缅甸祭坛里给到的信息是一十八座祭坛，其中四座供奉着明王四宝，也就是吉祥果、俱缘果、孔雀羽和莲花，其中吉祥果已经消失无踪；其次，羊皮纸应该是下一座祭坛的坐标地图，按照这个逻辑来看，四座祭坛的地图都应
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