人生的长河，我们只是一粒粒尘埃，有了生命的同时，就会一直往前走，寻找适合自己的路途，风再大，雨再大，总有一条狭缝让我们穿过，哪怕泥泞，哪怕划伤了脚，相信总会见到阳光，相信自己闭上眼睛的那一刻，在心里告诉自己不曾后悔在世间走过。
断肠崖，秋水之颠，白云之上，风动三千青丝，流走了沉寂的思绪，望芸芸众生，惊觉人生不过是一场烟花的绚烂开放到落寞的凋零。崖壁上几朵野菊花随风摇曳，那么坚韧努力的开放，只为了点缀这萧瑟的秋，轻声的问道野菊啊，野菊，你是在等那人的到来吗？
手撩开了轻纱似的薄雾。鸿蒙山的早晨，大雾漫天，眼前白茫茫一片。浓浓的晨雾像一块巨大的白布把天和地都裹住了，远处的群山、树木、河流全看不见了。忽然，从晨雾中传来一阵阵鸟啼声，却看不到一点鸟的影子。路边的大树上，几片黄叶随着微风飘飘悠悠地落了下来。
丹辰背负双手，站在悬崖边远眺，深呼吸几下悠悠说道：“初晨的灵气最为纯净，纳外气、养内气、和阴阳、通经络、并以「炼精化气、炼气化神、炼神还虚」贯彻其中，外丹可成！”
帝羽驻足在丹辰的背后，若有所思的望着：“丹老，何为外丹！”
丹辰深情的享受着自然的味道：“炼丹术，又称外丹黄白术，或称金丹术，简称“外丹。”
帝羽似懂非懂的说道：“听起来炼丹之道深奥无比。”
丹辰继续为其讲解：“丹道分九重，重重都极为重要，需要炼丹人用一辈子的时间去探索！”
丹辰的讲解勾起了帝羽的兴趣：“不知是哪儿九重？”
“今天我们先说前三重，入门：第一层：筑基
诀曰：炼心养**归根。
炼心者，凝神也。养气者，调息也。归根者，以神息入气穴，沉静到极处，谓之归根也。凡参悟周天九节功夫，莫不先以神气为主。纯阳祖著百字铭，先以养气忘言开其端。三丰祖论打坐诀，总以调息凝神为至要。函虚子着九层炼心法，总以心气二字为提纲。可知心即是神，神即性，气即命也。仆亦趋步其后程。集述九层炼丹诀，乃以神气二字为宗旨。诀云：心静则气平，气平则息匀，息匀则气聚，气聚则神凝，神气能合一，性命尽归根。息者，一呼一吸为一息也，呼接天根，吸接地根，阖辟动静，息息归根，自然妄念不生，六根清净矣。百句章云：无念方能静，静中气自平；气平息乃住，息住自归根，归根见真性，见性始为真。邵尧夫子云：天根月窟常来往，三十六宫都是春，是也。
正阳祖云：心属离卦，离藏真阴，名姹女。即有真阴，必配真阳。肾属坎卦，坎藏真阳，名婴儿。阴阳配合，不失造化，而生***故首法要配阴阳。积气生液，积液生气之法，每日震卦时，阳气当旺，清心寡欲，调息凝神，多吸天地之正气以入，少呼自己之元气以出，将后天之息气，积聚多时，则先天之真炁，自虚无而生也。(震卦即卯时)。
第二层：炼己
诀曰：根蒂固须炼己深。
根者，性根，即月窟（泥丸），为姤卦。蒂者命蒂，即天根（海底），为复卦。固者，坚固也。若欲性根命蒂坚固永久，务必炼己筑基，意诚功深。古经云：炼己须十月，还丹在片时。既得先后二气，根蒂已固，但欲长保不漏，必要慧剑高悬，炼除阴私杂念，神气不散，自然筑基成功。功成之后，常使心气入定；入定之法，每逢神息相依时，即把知觉泯去，使心在气中而不知，气包心外而不挠，氤氤氲氲，打成一片也。
正阳祖云：聚散水火，调养气液。当聚时，则聚气液于腹中。当散时，则散气液于四肢。每日艮震二卦时（即寅卯时），元气微嫩，正当养阳，务须把杂念除净，神息合一，毫不介意于事，以免散乱真神，失散真气，名曰育神养气，古人谓之朝屯也。每日乾卦时（即戌亥时）阴盛阳衰，正当扶阳抑阴，凝神入气穴，（窍即下田，在正中命门之上），回光照阴蹻（海底），毫不动私欲，以免失漏真阳，以乱真神。名曰炼气养神，古人谓之暮蒙也。每当清晨养阳之初，微作导引，手足更互伸缩三五次，使四体之气齐生，内保元气上升，以朝心府。心得肾气而生液，或咽津一二口，手摩头面二三。十次，呵出终夜壅聚之浊气，久而色泽美好，是为小炼形也。
第三层：采药
诀曰：深知采药离对坎。
承上文，炼己功成，则深知采药之功矣。古仙云：炼己待时，时至神知是也。但离中神气为内药，坎中精气为外药。离中有真阴，性也。坎中有真阳，命也。如佛家先修性而后修命，修性之时，即有命在，可以采外药也。道家先修命而后修性，修命之时，即有性在，可以采内药也。修性守离，神不离气。修命守坎，气不离神。莫不性命双修，虽初功不同，功成则一也。古仙云：〝内药通时外药通。故曰：采药时，离对坎也。正阳祖云：凡采药用功。皆应于离卦(午时)，要离宫心对坎宫肾。神识内守，息入迟出，绵绵不绝，而**满口咽下。离宫真阴之液，所生之气，为真龙。坎宫真阳之气，所生之液，为真虎。真气真液交合，名为真龙真虎***肾气上而心液下，气液相生，又名水火相济。坎离相交，一气初回元运，以冬至节为始(即子时也)，真龙欲到离宫，以离卦为期(即午时也
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