“婴灵”
婴儿的灵魂鬼魄，同时也被人称为死掉或者夭折，再或者被打胎掉的婴儿鬼魂。
有些只有一两个月大，有些几个月大，一般造成这些婴灵魂魄元神的毁灭，都是在十个月之内。
只有在十个月以内，还没有出生的腹中胎儿，不管是男婴还是女婴，不管是人为还是非人为，在没有正常经过大自然的规律形成或者正常出生的，就被人故意扼杀，或者天意造成的毁胎，才能被称为婴灵。
婴灵分为两种。
一种为自然意外夭折婴灵，也就是咱们所说的意外流产，这是老天爷的意思，而不是故意的人为伤害或者扼杀。
这种自然意外夭折的婴灵，没有太强的怨恨，怨气不是那么的强大，它们不会去恶意的来纠缠正常活着的人，正所谓天度无怨。
另外一种就是怨灵，意思就是刚刚孕育就被扼杀在摇篮之中的婴儿，大自然的规律之中，精子与卵子只要一结合，就会产生生命体，生命体都是带有磁场和气场的。
佛家曾经说过，生命体的产生，又叫做轮回转世，有些是来报恩的，有些是来要债的，如果一旦生命体刚刚开始，就被无情的扼杀在摇篮之中，它们就会积聚怨气，化成一种灵魄。
这种灵魄凶煞至极，怨气冲天，科学的来说：就是这些灵魄在怨气的积聚中，行成了具有很大怨念的强大磁场，这种磁场会通过血缘关系，找上扼杀它们的始作俑者，从而给这些扼杀他们的人，带来最强大的凶悍报复，有句古话说的非常好，那就是：“恶魔易斗，小鬼难缠！”
这句话说的就是这种具有非常强大怨气的婴灵，他们报复心极强，痛恨扼杀他们的人。
现在随着社会发展的脚步越来越快，越来越好。“流产，打胎！”这两个词语也被人们当做家常便饭般的置之若无，在现代来看，这些都是很小的不能再小的事情，年轻的一代，根本不把这四个字放在心里，这些对他们来说，再正常不过了。
婴灵简单来说是一种非人非神非鬼非魔的物体，是停留在阴阳界的胎儿或婴儿的亡灵，而在世婴灵有着比鬼魂更大的怨力，其叫声类似于猫叫。
用易经来解释婴灵是一种“中阴性”的物体，又被命名“水圣子”，非人非鬼非神非魔，是停留在阴阳界的一种物体，直到其本身阳寿尽后，才能正式列入鬼魂，才可以轮回。
而再世婴灵有着比鬼魂更大的怨力，而且起怨力本身会因日渐成长而增加，它们起初唯一以来生存的食粮，就是亲生母亲的元气，一般女性一生中只能接受三个婴灵的付身，一但越个超过三个，那女子必然身体气虚，精神有所错乱，这是她元神虚弱的表现，母体元神虚弱，婴灵日渐成长所需要之元气也就相对较多了。
其母体身上不能得到足够的能量，自然会四处寻找对像，补给不足，在这时候他们会日渐扩大外游的范围，自然会遇上其他山神鬼煞，做出一些可怕的事情等等！
佛教曾经说一些投机取巧之徒非常鼓吹他们能够以某种法术和超度的力量来解决婴灵作祟的问题。
但是根据佛经所说，众生从此生死后到彼生出生之前的中阴身，都跟生前的形态相同而较小；婴儿既无知，婴儿的中阴身亦不可能寻仇报冤。
即使过了中阴身阶段而入鬼趣，鬼道众生也都具备神通；此因如果无粗重的身体和五根的束缚，便极易接受感应和感化。
所以，千万不要把死后的婴儿当作凶神恶鬼般看待。
按照佛教常识的说法，不论婴儿还是成人、年幼或年老，凡死亡者，亲属立即为其设供超度，即以供养三宝功德为亡者祈得冥福，便能超生善道乃至往生佛国。所谓专为胎儿及婴儿的亡灵特设一种超度法门之说，并无往例可循，并不能解决。
《佛说长寿经》“现收于《卍续藏经》的“补遗类””，记载着佛陀为一个名叫“颠倒”的妇女所说。
这个女人曾经因为家庭问题，杀死了已怀孕满八个月的胎儿。
佛陀告诫她说，杀胎的罪行与杀父、杀母、出佛身血、破和合僧五事并列，称为五种逆罪。
灭罪之法，便是受持此《，便能不受罪报而生于梵天，此经中也未见有超度婴灵之说。
此经强调护胎，将“杀胎”列为五逆重罪之一，与一般佛经视杀父、杀母、杀圣人、出佛身血、破和合僧的五事为五逆罪不相同，故在我国并不怎么流行。
另外，也有人传称，rb有婴灵祈求地藏菩萨救度之说，也与地藏信仰的史实不符。
根据rb民间对地藏菩萨的信仰看来，自十一世纪开始，才有了为除病延命而造地藏像的记载。
其后，民间并渐渐将地藏菩萨演变为婴儿的守护神，而有了“守子”、“安子”、“育子”、“持子”的地藏信仰，其作用在于祈求保护胎儿的安全出生，而至于婴儿的平安成长亦与所谓的婴灵作祟无关。
如果按照婴灵的分类，人既然有诸百种，「灵」是由人往生后而形成的，当然「灵」也是各有不同，「婴灵」更是如此。
其实通常并不是所有的「婴灵」都会对人有影响，但如果是后两种「婴灵」，可能其家人就要尽快的来引渡处理了！因为不好的影响一定会产生，只是时间机运还未到而已。
婴灵的叫声：类似于猫叫，但是仔细听会和猫叫有很大的区别，能听出是婴儿的哭声，
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