身着魔女服饰，穿着一件深蓝色兜帽长袍的美神玲子，于自己座位上作了一次深呼吸后，睁开双眼，仿若两道闪电划过，复又仔细观瞧，方才发现其双眸精光闪烁，如此便是全身灵力汇集凝聚后之表现……
此时另外两位gs，六道暝子与小笠原惠美也是如此状态，因为此次召唤极为重要，不容有失，在场三位女性gs各个无不小心应对，莫敢大意。
眼见在场参与的两位同伴都是做好了准备，美神玲子便是进行最后一次强调说明：“降灵召唤用的道具已经齐备了，只要能成功地降灵召唤出卑弥呼女王的灵魂，我们就能当得起全日本最强的除灵驱魔师，这对于我们的名号宣传有着莫大的好处，而且凭借这一次成功的召唤经历，我们三人也会载入史册，青史留名了，在我们之前可是从未有人能成功召唤来卑弥呼女王的灵魂，所以难度相当大。但是，今次我们不容失败~！”
说完，美神玲子与小笠原惠美，六道暝子彼此确认了一下对方坚定之眼神，点点头后，美神玲子大声宣布道：“降灵开始~！”
随即，在座三人同时双手前伸于圆桌桌面平行，五指张开，手掌朝下，形成由三人身躯为顶点，一对伸出的手臂，摊开之手掌相互虚向连接，整体呈一个等边三角形~！
而这个等边三角形的中心点，便是圆桌的正中心，那摆放着御赐铜镜，御赐倭王金印以及三颗生灵琼勾玉之位置。
在形式上完美无缺之后，美神玲子，六道暝子，小笠原惠美纷纷屏气凝神，开始协调彼此灵力波动，通过各自一对摊开之手掌朝向圆桌中心位置的三样召唤道具上面释放自身灵力……
这灵力释放的速度，强度，频率都必须三人协调一致，仿若一个整体，平稳地输出，循环不绝，源源不断……
可以说，单单到这一步，就基本上刷掉了东京都绝大多数的从业gs。
因为，如此三位灵力修为相差仿佛，释放灵力波动能够彼此三人完美地相互协调如一人，这种事可是太难搞了。哪怕有人灵力修为比其中任何人都高也是不行，因为必须三人水平相近，决不能出现有强有弱，那样绝对会导致灵力输出时，灵力波动的彼此不协调，最后导致降灵仪式被完全破坏。
再有，单单能做到三人相互协调完美还不够，还要整体上灵力修为够强大，够档次，否则，灵力彼此协调倒是做到了，可灵力输出不足，仅仅一会儿就灵力干涸熄火，那样的话，哪怕召唤一万次也别想成功~！
必须保证一旦开始释放灵力，就要至始至终保持一个频率，平稳输出灵力不能间断，直到整个降临仪式完成才行。
如此苛刻之条件，可以说，东京都内，聚集着东瀛日本最顶尖的除灵驱魔师，其中恐怕也只有美神玲子，六道暝子，小笠原惠美三位有可能成功。
附带提一句，如若想要进行降灵仪式，并非必须使用灵力，如果使用其它神秘侧力量也是可以的。
比如，使用魔力，使用法力，等等也都是可以的。
不过，相对于使用魔力的魔法师（魔导士，魔法使），使用法力的法力僧（和尚，道士）抑或是直接借用神明力量的修士（牧师，神父）等等，这东京都一千三百余万人口中，神秘侧最主要的力量构成其实仍旧以习惯使用灵力的东瀛本土人士占据绝对统治地位。
遍布东瀛日本的神社，寺庙，虽然神官，巫女，和尚的确不少，但是能像里高野金刚寺那种千年传承力量强横的千年古刹有名寺庙还是很少的。
更多的其实都是家庙，子孙庙（一家一系子承父业一脉相承），而神社也更是如此了，除了那些极其有名的超大型神社外，其它的基本都是家庭神社。
而以上这些子孙庙，家庭神社又是构成东瀛神秘侧的基石。从这些地方培养出来的神秘侧从业人员几乎各个都是使用灵力的……
因为东瀛社会的隐性闭塞属性，尤其是在神秘侧这一领域，造成能来东瀛并在此立足的异国高人一向比较稀少。
单从司马求道本身来讲，司马求道在除魔清道夫同业协会注册并通过测试拿到正式gs从业资格到现在，几乎从未见过任何一位修习华夏道门秘术的道家同行作gs，甚至，就连挂着道士名号的人都没见到过几个。
另外，如同道门道家，那些所谓魔法结社也是一个都欠奉，至少从业gs同行还真没见着~！
嗯，至少是在能与美神玲子驱魔除灵事务所相近档次的gs同行中，真没见着以上两路之同行人士。
最后，十字教出身的gs同行，目前为止也就仅有一位唐隆和宏神父，除此之外，基本上都是出身神道教（日本专有的，糅合佛门和日本传统神道尊日本天皇的宗教），供奉东瀛八百万天津神的各种神社出身的，供奉国津神神社出身的，还有供奉其它外来神明神社出身的（比如七福神，就是糅合了中国，印度等神话中的神仙），鬼道教出身的，阴阳师出身的，以及各种顶着和尚名号的左右拥右抱之家伙。
所以，在东瀛，看见个和尚，你千万别以为那是有道高僧，百分之七八十估计都是子承父业的家伙。只有出身那些真正名山大院大庙的和尚才有可能是个有真本事的高僧，比如司马求道出道之初所遇见的那位来自里高野金刚寺法力僧望月双角。
或许，是受到了美神玲子她们三人所释放之灵力的影响，又或
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