（今日二更）观音菩萨端坐莲台，面带微笑，神色祥和，不住点头，仔细地聆听着“斗战胜佛”的述说，那神情仿佛是一位妈妈在倾听自己的孩子诉说委屈。
这便是观音菩萨的“手段”，虽说只有简单的两个字——“倾听”，却是如来佛祖所无法做到的，所谓堵不如疏，道理便在于此。
却说“斗战胜佛”，在将内心的苦闷与感受，竹筒倒豆子一般倾泄出来后，仿若卸掉了心头的一块大石头，立时便感觉轻松了许多，脸色亦“由雨转阴”。
在疏缓了“斗战胜佛”心中积蓄已久的压力之后，观音菩萨便开始“趁热打铁”、“乘胜追击”，从根源上入手，一番抽丝剥茧、循循善诱，由浅入深、由表及里的分析下来，只听得“斗战胜佛”连连点头，神色间已是“阴转多云”。
继而，观音菩萨又从不同方面，不同角度，多视角，多方位的列举实例，引经据典，对“福与祸”，“得与失”的辩证关系进行了详细的论证和分析，什么“塞翁失马，焉知非福”，什么“祸兮福倚，福兮祸伏”，什么“舍即是得，无舍无得”……等等，一番言辞，娓娓道来，可谓鞭辟入里，高屋建瓴，令“斗战胜佛”如闻“黄钟大吕”，又似“醍醐灌顶”，所有“贪、嗔、痴、怨”，诸般负面情绪，全部一扫而光。至此，“斗战胜佛”的心情已到了“多云转晴”的地步。
最后，观音菩萨又对“能力与责任”，“有为与不为”的关系进行了详细论述，什么“好男儿志在四方”，什么“君子有所为有所不为”，什么“能力越大，责任越大”，什么“仰俯无愧天地，褒贬自有春秋！”……此番一通理论“倾倒”下来，直“砸”得“斗战胜佛”冷汗岑岑，羞愧难当。
“斗战胜佛”也是那“茅房里拉屎——脸朝外”的汉子，更是那至情至圣之人，听闻观音一袭话后，顿时觉得自己从前的狭隘与拘囿，总是纠缠于自己内心那一方小天地，而忽略了身外更为广阔的世界。以自己的本事，若再不发奋，有所作为，当真是人神共愤，天地难容了。
观音菩萨对于“斗战胜佛”的开导，便如一个医术高超的医疗专家，对病人的治疗一般：先是进行必要的病情处理，缓解“病人”的压力，减轻“病人”的痛苦；然后再追根溯源，查找“病因”；病因明确后，再进行病理分析和针对性治疗，该打针打针，该吃药吃药，该手术手术，该切除切除……最后则是必要的康复，使病人在生理、心理上都获得健康与新生。
如若把整个佛界比作赵天放所在那个国度的部队的话，如来佛祖就是部队一把手——“司令员”，而观音菩萨毫无疑问就是部队二把手——“政委”。其开展“政治思想”工作的水平可谓“飞机上挂暖瓶——高水瓶（平）”。
谈话谈到最后，“斗战胜佛”竟然像是获得了新生，又像是换了个人一般，所有黑暗的、迷惘的、负面的、消沉的情绪，全都一扫而光，无影无踪，取而代之的是生机昂扬的斗志和雨后初霁般的大彻大悟。真可谓“听君一席话，胜读十年书”！
“斗战胜佛”聆听完菩萨教诲，恭恭敬敬地拜服在地，冲观音菩萨磕了三个响头，留下简单的三个字——“我懂了”，驾起筋斗云，转瞬消失在天际。
望着“斗战胜佛”消失的方向，观音菩萨面含微笑，微微颔首：“好在这齐天大圣并非冥顽不化之人，否则就要辜负那人儿所托了。”
想到此处，观音眼前又浮现出那张眉黛如画，清纯靓丽的脸庞来，不禁轻轻摇头，喃喃念道：“问世间情为何物，直叫人生死相许！紫霞啊，紫霞，这么多年过去，难道你还不能看破红尘么？……”
放下观音菩萨感慨不表，却说那“斗战胜佛”，自得了观音大士的指点之后，不由幡然醒悟，于是驾起筋斗祥云，先去了趟花果山、水帘洞，看望了自己的徒子徒孙，又来到唐朝帝都长安，拜访了自己的师傅“旃檀功德佛”唐三藏，然后是猪八戒、沙悟净、小白龙敖玉，最后游历各处，遍访昔日的故交、好友。
如此一圈轮转下来，便算是对过往的一场“告别”，从今往后，这茫茫天地间，滚滚红尘中，再也没有什么“美猴王”，再也没有什么“齐天大圣”，再也没有什么“大师兄”……
一切都已成昨天，一切都已成过往……
从此后，仙佛两界，再也没有人看到过“齐天大圣”。
【作者的话】首先对各位书友说声对不起，这一章我只能写到这儿了，可以说这是本书上架以来最短的一个章节。记得以前看过一篇文章，说是法国作家巴尔扎克在写到“高老头”死去的时候，忍不住伏案痛哭。我以为这是写作者最高的境界——“不疯魔，不成活”，只有将自己完全融入自己的作品里，才能创作出传世的精品。试想，如果一个厨师连自己都不喜欢吃自己做的菜，又怎么能期望别人喜欢呢？同样，一部作品，如果连自己都感动不了自己，又如何能去打动读者？今天我也真切地体味了一回“巴尔扎克”的感觉，尤其是在写到：“……从今往后，这茫茫天地间，滚滚红尘中，再也没有什么‘美猴王’，再也没有什么‘齐天大圣’，再也没有什么‘大师兄’……”时，我忍不住涕泪横流，跑到卫生间里，痛痛快快地嚎哭了一场……每个人都有自己的过去，虽说放弃是为
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