我兴致勃勃的把书带回了家，把自己关在房间里好奇的看了起来，我先看了一下目录，了解一下大致内容，只见书的开头部分是一些序文，后面是吕洞宾的生平事迹传记。接着是吕祖的灵应事迹，修道的文集，经文，吕祖的语录等等。
由于在暑假我自由时间比较多，没事的时候就拿着这本书看，书里的文字是文言文，有许多内容我是看不懂的，只能粗略的看一下大概意思。
尽管如此，通过这本书，我对古代修仙的知识有了一个比较全面而系统的大致了解。
里面多次详细的介绍了修炼的过程和方法，但是很多术语比如铅汞、龙虎、阴阳、婴儿、炉火等等，我实在不明白是怎么一回事，而且修炼的具体步骤非常繁琐、复杂，即使我很想自己试着练练，也不知道该如何去做，也只好望而却步了。
书里引起我兴趣的是“轮回”和“善恶报应”，大意是说，由于每个人生前所造善恶业力不同，死了以后要进入天、人、地狱、饿鬼、畜生之一往生。修仙的第一步，是要断恶修善，积功修德，”欲学仙道长生，先学人道为务。“学人道，就是守好仁义礼智信五种德行。
凡人之所以痛苦，是因为没有守好仁义礼智信五德，造了杀生、偷盗、邪淫等种种恶业，才会流转在轮回之中遭受种种恶报。
看到这些内容，我忽然感觉这跟佛教的理论是一致的。佛教也提到了轮回。
这种巧合，是一种抄袭？还是真是事实的真相？
那么，问题来了，我们死后真的有轮回吗？
在学校里，我们学到的是唯物主义思想，这个世界是物质的，物质是构成宇宙的第一要素，物质决定意识，人的意识是大脑物质运动的结果。人死以后，大脑的物质运动结束了，人的意识也就随之消失了。
而因果轮回的世界观却正好相反：人的精神是不灭的，精神（心）是ròu_tǐ的主宰，当我们的身体随着年龄的增长出现老化，疾病，直至死亡后，精神就会离开ròu_tǐ，去到另一个新生生命上，继续下一世的生活。同时，由于人的一生善恶业力的不同，精神”投胎“的新生生命也有着天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道的优劣不同。
那么，到底哪一种说法是对的呢？
我陷入了深深的思考。
人死了以后，意识是消失了？还是没有消失，去继续另一个新的生命？
真的有因果报应吗？行善的人真的会有善报吗？作恶的人一定会遭到恶报吗？
这些问题我都无法回答，但是生与死，善与恶又是我们每个人都会面临的问题。
这些问题，谁又能回答的清呢？
如果人死了以后，精神也就随着ròu_tǐ永远消灭了，没有因果报应轮回往生之说，那人活着只需要追求物质享受就可以了，反正死了就一了百了了，不享受白不享受，这样死了也不冤。
可是，如果人死了精神不灭，就不是一了百了那么简单的事了。可能会去天堂享福，可能会去地府受罪，也可能成为猫啊狗啊驴啊马啊的动物，那就不妙了。
也许，自己死的时候就什么都明白了，可惜，死人是不能把知道的东西告诉活人的。
所以，这些问题，是我们每一个人不得不面临的人生之谜。
看到这里，也许有人会说，人死如灯灭，那有什么往生轮回因果报应？都是骗人的。可是这种事情就像小马过河，不自己亲身体会，谁能轻下结论？
为了以防万一，我是宁可信其有，不可信其无。今后缺德的事尽量少干，死后万一有地狱，也不会轮到我的头上。
如果多做一些力所能及的善事，万一死了真有天堂，或者自己真的能修成个人仙，地仙什么的，岂不是美事一件？
于是，我便暗暗决定了，以后自己尽量的多做善事，不作恶事。有了空闲时间就照着书上说的学学，万一修出点什么效果来就好玩了。
对于书中采药炼丹的复杂的步骤我暂时不去理会，只挑一些自己能看懂的，切实可行的文字去慢慢体悟。
后来，我在其中的《涵三语录》里面，找到了这样两段话：
”大抵修行人，不外修心，心为精气神之宰。
贤者希圣不外此心；
道人学仙，不外此心；
释氏造佛，不外此心；
三教圣人，垂教后学，无非教人修此一心。
心为太极，动静俱涵。
未动之先，便是先天；
既动之后，便落后天。
故至静时，情识俱泯，宛然无极之真。
迨后愈动愈远，一切客尘俱从六根为贼。
故儒与道与释，任他分门立户，总无有离心而言者。
我家作用在撰三宝，以结灵胎，而通五伭，以究三清秘密。论厥本原，则止在此心。
心不静，则不虚，不虚则不灵，不灵则块然顽钝，与物无殊，其何以结灵胎而成大丹乎？
太上教人，以清静为本，守雌自闭，虚谷生神。
千言万语，也只教人修心；一切搬弄，都是后人作俑。悖道愈甚，去道远矣！
我今演说斯典，虽于大道精微，不敢尽谓发明，然即心而言，含三教以同归一致，无俾后人，误认道源，而下手不致无所把鼻，则或庶几不无小补云耳！“
”声静不如身静，身静不如心静，
心静则万声俱忘，心静则万声俱寂。
若心不静，即使
喜欢市井修真记请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。