我和郭伟一起读完了上面的那段话，我们感觉不是在读医学经典，而是在读玄幻小说！可是事实就是事实，无论你相不相信，在黄帝内经上确实有着这一段话。
“这到底是真的假的？”我小声的说道：“太玄幻了，也许是古人为了增加阅读量，故意编造出来的吧！”
郭伟差点笑出声来，“你以为古人编医书，是在写小说啊！这可是正儿八经的医学经典。”
可我还是觉得不敢相信。心想还是找一本正儿八经的史书来看看，古代正史上的记载，肯定是没有错的。
不一会儿我便找到了一本《宋史》翻开来读，在隐逸列传目录里面，我忽然看到了“陈抟”这个名字。陈抟老祖，不是传说中的神仙吗？于是我好奇的翻开所在的页码，仔细地读了起来：
“陈抟，字图南，亳州真源人。始四五岁，戏涡水岸侧，有青衣媪乳之，自是聪悟日益。及长，读经史百家之言，一见成诵，悉无遗忘，颇以诗名。后唐长兴中，举进士不第，遂不求禄仕，以山水为乐。自言尝遇孙君仿、獐皮处士二人者，高尚之人也，语抟曰：「武当山九室岩可以隐居。」抟往栖焉。因服气辟谷历二十余年，但日饮酒数杯。移居华山云台观，又止少华石室。每寝处，多百余日不起。……
华阴隐士李琪，自言唐开元中郎官，已数百岁，人罕见者；关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。皆数来抟斋中，人咸异之。……”
我仔细的反复读了几遍，看明白了里面的大概意思。陈抟竟然在武当山九室岩服气辟谷历二十余年，每日饮酒数杯。这根本是常人不可能做到的。尤其让人感到惊奇的是，唐朝和宋朝相差好几百年，唐朝的隐士李琪，关西逸人吕洞宾，竟数次来到陈抟住处造访，还说吕洞宾“百余岁而童颜，步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙。”我不禁感慨，这哪里是宋史啊，根本就像玄幻小说！可是事实就是事实，白纸黑字不由得我不信。
就在我心里感慨万千的时候，郭伟拿着一本《全唐诗》走了过来，让我看上面写的诗，我说:“我们这次来是想查一查历史上的神仙传说是真是假，怎么你倒有心情读起唐诗来了？”
郭伟说：“我不是让你看诗，而是让你看诗的作者。你看，在这本全唐诗里面，收录了吕洞宾的很多诗。”
我拿过来，照着他指的一首诗小声念了起来
呈钟离云房
生在儒家遇太平，悬缨重滞布衣轻。
谁能世上争名利，臣事玉皇归上清。
只见这首诗的作者赫然是“吕洞宾”三个字。后面还有很多首他的诗文，我往后翻了几页，随便找了一首小声读了起来：
自隐玄都不记春，几回沧海变成尘。
玉京殿里朝元始，金阙宫中拜老君。
闷即驾乘千岁鹤，闲来高卧九重云。
我今学得长生法，未肯轻传与世人。
郭伟见我读的兴起，便问我：“怎么样海涛？你看这像神仙写的诗吗？”
“像，真的很像。”这回我说的是真心话，此时此刻，我开始怀疑历史上的神仙是真的了。
后来我们又在明史里面找到了关于张三丰的记载：
张三丰，辽东懿州人，名全一，一名君宝，三丰其号也。以其不饰边幅，又号张邋遢。颀而伟，龟形鹤
背，大耳圆目，须髯如戟。寒暑惟一衲一蓑，所啖，升斗辄尽，或数日一食，或数月不食。尽经目不忘
，游处无恒，或云能一日千里。……天顺三年，英宗赐诰，赠为通微显化真人，终莫测其存亡也。
就这样，我们用了一下午的时间，在古代的典籍上，找到了很多关于神仙的记载，这些记载大多数在史书的方技列传里。基本上历朝历代都有关于神仙隐逸人物的记载。
在回家的路上，我们一边走，一边兴致勃勃地讨论着，“今天下午真是收获不小！居然查到了这么多关于神仙的记载。真让我感到意外！”我不由得说道。
郭伟说“是啊，不查不知道，一查吓一跳！海涛，这回你相信世界上有神仙了吧！”
我一下子说不出话来。过了好一会儿，才对郭伟说：“反正以前我肯定是不相信世界上有神仙的。现在，我也不能知道到底有没有了。”
郭伟说：“难道你非得亲眼见到才肯相信呀！”
我笑了笑什么都没有说。
其实，中国自古以来历朝历代的人们都是比较迷信的，或者说是相信鬼神的存在的，直到近代以来，随着科技的发展，和中国晚清封建统治的结束，人们才开始用科学来解释所见到的一切。几乎所有不符合科学道理的，都称之为迷信。后来在**********中，“打倒一切牛鬼蛇神”，更是彻底的抛弃了千百年来对于仙佛的信仰。而当时的我们，从小就是受科学教育长大的，所以，一旦查到这些历史，就觉得不可思议了。
当天晚上我睡觉前，躺在床上，不禁又陷入了思考：“这些记载，是真的还是假的呀？如果是假的，那为什么几乎每个朝代的历史上都有这些神异人物的记载呢？难道这些史书都是在作假？如果这些记载都是真的，那么这个世界上有神仙就确定无疑了。可为什么学校里的老师说这个世界上根本没有鬼神存在呢？”
这个疑问，对于当时的我，是一个非常神秘的谜团。由于我是一个好奇心比较
喜欢市井修真记请大家收藏：(m.shudai.cc),书呆网更新速度最快。