人所应具备且能了解的知识。”每个人都觉得自己具备了应该具备的知识，说白了，人们不是没有常识，而是各有各的常识。这些各自的常识早已经在他们心中生根发芽、开花结果，甚至发展到“成见”的地步。你看看网上那些人，谁会妥协？我还记得，前不久浙江大学的苏振华老师写过一篇文章，其中就说到，他上了这么多年网，最大的体会就是：自己没办法说服任何人，任何人也没办法说服自己。看完那篇文章，说实话，我都有点儿开始怀疑网络是不是公共空间。因为根据德国思想家尤尔根·哈贝马斯的理论，在公共空间里讨论问题，真理应该越辩越明才对。这时候，你会知道，常识不是解决问题的办法。我们不需要常识，我们需要的正是林毓生教授口中的“共识”。我对“共识”的理解很简单，就是“共同的常识”。只有我们放下成见，颠覆常识，获得共识的时候，才能坐下来好好聊天。在过去，共识是很难建立的。权力至上的时代，只有掌权者灌输下来的共识，从来没有民间的共识。但《路西法效应》这本书告诉我们一个道理，那就是环境一旦发生改变，人心就跟着改变。今天我们，遇到一个最好的时候，那就是网络技术出现了。过去许光头想要开一个电台节目，可想吧，谁会给我机会开节目呢？但网络一起来，像荔枝电台这样的软件出现，我们谁都有机会说话，也就是所谓的“自媒体”。说实话，《原来酱紫》这个节目能玩多久，要怎样玩下去，我完全没底。但我知道，这是个机会，不能白白浪费。传统的媒体形态，犹如春晚，春晚导演必须把一台晚会做得面面俱到，什么歌舞、相声、小品，小品有分给军人看的、给教师看的、给农民看的……这完全是一种“粗放型”的媒体模式，浪费大量资源。试问如果我不爱看小品，那你的这些节目对我来说就是在浪费我的时间。而自媒体就不一样了，它的模式是，我只做我自己感兴趣并且擅长的事情，以此来吸引跟我志同道合的小伙伴。至于那些不喜欢我的人，那我们就相安无事，各玩各的。所以，如果听了这个节目，觉得喜欢，心里默默地发出一句“原来酱紫哦”的感慨，那就证明，或许我们可以一起愉快地玩耍了。网友评论吧@某莎翁：木心曾说过：“从前的锁也好看，钥匙精美有样子，你锁了，人家就懂了。”从前日子过得慢，从前的日子也更让人感到踏实。我不禁在问，为什么，踏实的日子属于从前？许光头有意无意地将“常识”与“好坏”两个概念联系在一块儿阐述，而我恰巧认为每个时代的“好坏”都取决于每个时代的“常识”。西方人认为中国人是可怕的，因为中国人没有“信仰”。而此处的“常识”与“信仰”都可以理解成为一种生活的向导，一种指引生活的方向。“多少大佬都被老娘搞定”错的为什么不能是我2014年，有很多演艺界人士因为各种各样的原因而出事，比如文章、黄海波、宁财神、郭美美、柯震东、房祖名……他们在面对法律的时候，表现都差不多，接受法律的制裁。但是在面对大众的时候，表现就各不相同了。有的人会认错，有的绝对不认错。而认错的，其实细究起来也有不同。比如郭美美，表面上看好像是在认错，可是当她说自己的种种过错时，难道背后不带着一点点炫耀吗？意思好像说：“你看，多少大佬都被老娘搞定，哈哈，你们成吗？”人的心理啊，是个极为复杂的东西，我们不能仅仅从表面上去看一个人的表态。实际上，很多时候不同心理表现出来的表征是一样的，就好像同样是发烧，可能是无数种病造成的。这个时候，我们只有诊对了病，才能对症下药。《原来酱紫》第一集，就讲了一期心理学，我们这里再来讲一期心理学。尤其来看看，人们面对犯错这件事的时候，为什么总是那么难承认呢？先声明，我们讲到的例子可能比较多，大家要有心理准备。但我保证，提到的学术名词只有一个。今天要介绍的这本书，名叫《错不在我》，作者是美国的两位心理学家：卡罗尔·塔夫里斯和艾略特·阿伦森。他们提出了一个解释不认错的心理名词：认知失调。认知失调我们先把目光投向非洲。在非洲的原苏丹，现在属于南苏丹共和国的地方，有两个部落：丁卡和努埃尔。这两个部落有个相同的习俗，就是会拔掉孩子的几颗前排恒齿。这是项非常残忍的手术，因为当地的医疗条件有限，他们是用鱼钩来完成拔牙的。人类学家对此很好奇，为什么会有这么诡异的行为，于是进行了长时间的田野调查。结果发现，这种传统来自当地早年曾经流行过破伤风。在疫情中，村民拔掉孩子的前排牙齿，这样一来即便儿童不幸被感染，大人仍然可以喂食。但是对孩子来说，这无疑是痛苦的，并且实际上只有很少数的人会真的感染破伤风。村民为了让自己的行为有理有据，并且说服自己的孩子，于是找到了一番说辞。那就是，转变整个部落的审美观念。他们会说：“没有牙齿很美啊，那些拥有全部牙齿的人很丑，他们看起来就像会吃人的食人族一样，一整排牙齿看起来好像驴子。”除了“外貌协会”的这套，村民还有招，比如从声音入手，告诉小孩子：“我们喜欢说话时发出嘶嘶声。”——小孩没牙说话漏风嘛。但最绝的一招，还是跟害怕拔牙的孩子说：“这项仪式可是成熟的标志
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