有客远来到我家，白色骏马身下跨，这是写微子朝周时所乘的是白色的马。因为宋国是殷商的后代，对于周朝来说是客人，所以周朝不用君臣的礼节来招待他。殷人崇尚白色，微子来朝时，乘坐的也是白色的马，这也是他不忘先代的表现。这一细节，说明在周代受封的宋国，还能保持殷代的制度。随从人员众且多，个个盛服来随驾，这是写微子来朝时随从众多，而且这众多随从都是经过选择的品德无暇的人。
客人头夜宿宾馆，两夜三夜再住下，这表示客人停留多日，可见主人待客厚道，礼遇隆重。真想取出绳索来，留客拴住他的马，这表明主人多方殷殷留客，甚至想用绳索拴住客人的马。客人告别我送行，群臣一同慰劳他，客人最终离开，主人为他饯行；在饯行的过程中，周朝的群臣也参加慰送，可见礼仪的周到。客人今已受厚待，老天赐福将更大，微子朝周，已经受到了大德的厚待，上天所降给他的福祉也必然更大。这既表示了周代对殷商后裔的宽宏，也以此来勉慰微子，安于失位之君的地位，将来必能得到更多的礼遇。
在中国历史上，商汤讨伐夏桀，武王讨伐纣王，都是以慰问受苦的人民，讨伐有罪的统治者为号召，对于被灭亡的前代，并没有断掉他们祭天的权利。比如武王灭亡商朝之后，封微子于宋，用客礼对待他。到了成王的时候，武庚叛乱遭到诛杀，微子被封为公爵，祭祀商祖，与周朝并存了数百年。在夏商周的朝代更替中，都保留了兴灭国、继绝世的古义。
等到汉代之后，在改朝换代的时候，对前代的子孙，多半杀尽杀绝，元朝取代宋朝，清朝取代明朝，杀戮尤为残酷，幸免者寥寥无几。后来能免于诛戮，得到客礼相待的，只有民国取代清朝，政权归为民国之后，帝王专制不复存在，然而满清能够保存自己的宗族，享受民国的福祉。至于其他的朝代，朝代兴，则诛杀前代的子孙；朝代亡，则被后代诛杀，所以有时候生在帝王家并不是一件特别幸福的事情。
有客远来到我家，白色骏马身下跨。随从人员众且多，个个盛服来随驾。客人头夜宿宾馆，两夜三夜再住下。
真想取出绳索来，留客拴住他的马。客人告别我送行，群臣一同慰劳他。客人今已受厚待，老天赐福将更大。
《武》：尽美未能尽善
这是一首歌颂武王攻克殷商取得胜利的乐歌，诗歌中写了周武王继承周文王开创的事业，战胜敌人，消灭了殷商，歌颂了他建立功业的举世无双。
《武》是乐舞《大武》二成的歌诗，《武》的乐舞，表现的正是武王在牧野之战攻克殷商的历史事实。武王十一年二月，周武王率兵讨伐殷商，到达商国都城朝歌南郊的牧野，纣王发大军抵抗。周师大将军姜子牙率领先锋战士挑战，殷军前部倒戈，自攻后部的殷军，武王大军乘机掩杀。纣王大败，逃回朝歌，登上鹿台自尽，殷商灭亡，周武王成为天下最高的君主。毫无疑问，这一场战争的胜利是周代最大的业绩，周武王为周代政权的建立立下了最高的功勋。
光耀啊，周武王，他的功业举世无双！诗歌的一开头，就以最高亢最雄浑的歌喉对周武王作出了赞颂。殷商末年，周王荒乱暴虐，以厚赋税来剥削国人，造炮烙酷刑来镇压异己，宠爱妇人妲己，宠信佞臣，囚禁文王，微子数次劝谏不听而逃往离去，比干强谏而被剖心，箕子被囚禁起来。纣王的倒行逆施，让百姓非常怨愤，令诸侯寒心。因此，周武王伐商，是一场反抗暴政的正义战争，是符合民意、顺应历史潮流的壮举，它必然会得到上至贵族下至平民的普遍拥护和欢迎、响应。这首颂诗是对周武王完成克商大业的赞美，尽管是站在周王朝统治者立场上的，但也同时代表了民众的心声。
周武王能完成克商大业，是周文王打下的坚实基础。文王被纣王囚禁，因为文王的臣下献宝物给纣王而得到赦免。文王被营救出来后，下决心灭商，他建立丰邑，修德行善，礼贤下士，深得人心，很多诸侯都叛离纣王而归附文王。文王为武王的成功铺平了道路，使得灭商立周成为水到渠成的事情，文王的功德是不能让人忘怀的。
继承者是武王，止住残杀战胜殷商，完成大业功绩辉煌，这是直接陈述武王继承文王遗志，完成伐商除暴的功绩。武王讨伐商朝，声称是代表天意制止暴君的残杀，拯救百姓于水火之中。但是战争毕竟是残酷的，用兵是件凶险的事情，圣人不会特意地使用，只有在逼不得已的时候才用。《尚书》上记载，牧野之战，流血漂杵。所以孔子说：《武》，美到了极点，但是却不够善。
光耀啊，周武王，他的功业举世无双。
确实有文德，周文王，能把后代的基业开创。
继承者是武王，止住残杀战胜殷商，完成大业功绩辉煌。
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