《酌》：周公、召伯分陕而治
《酌》是《大武》五成的歌诗，《大武》五成的歌舞表现的是周公平定东南叛乱回到镐京以后，成王命令周公、召伯分陕而治天下的史实。当时的天下虽然稳定，但是仍然不能让人放心，所以成王任命周公负责镇守东南，召伯镇守西北。
王师美哉多英勇，率领他们荡晦冥。天下大放光明时，伟大辅佐便降临。这是成王在歌颂王师的战绩，并对统兵出征的统帅表示感激之情，也就是感激和歌颂周公。我今有幸享太平，朝中武将骁且劲。现将职务来任命，周公召公作领军。这是成王任命周公、召伯分职而治天下。当然，这个时候仍然是周公摄政，但任命之事则不能不以成王的名义，告庙仪式的主人也不能不是成王。
王师美哉多英勇，率领他们荡晦冥。
天下大放光明时，伟大辅佐便降临。
我今有幸享太平，朝中武将骁且劲。
现将职务来任命，周公召公作领军。
《桓》：武王阅兵
《桓》是《大武》第六场的歌诗，《大武》六成的乐舞表现的是周公东征奄国之后回到镐京，大会四方诸侯和远国的使者，举行阅兵仪式，以扬天子之威，《桓》就是举行阅兵仪式前的祷词。诗歌的核心就是扬军威来震慑诸侯，从而达到树立周天子崇高权威的目的。诗歌雍容典雅，威严而出之以和平，呈现出一种欢乐的氛围，涌动着新王朝的蓬勃朝气。
根据《礼记》记载，孔子对《大武》六成所表现的历史事件做了如下的说明，孔子说：首先要明白，乐这种东西，它是象征已经完成之事的；从《大武》的细节上讲，舞者手持盾牌，稳立如山，这象征着武王的威严庄重的容貌；舞者举手顿足，威武雄壮，这象征着太公的必胜决心；《大武》的舞蹈表演到最后，演员都跪了下来，这象征着周公、召伯的以文治代替武功；再从《大武》音乐的表演过程来讲，第一节象征武王北出孟津等待诸侯会合，第二节象征武王灭商，第三节象征挥师向南，第四节象征南国已经归入周王朝的版图，第五节的时候，舞者分为两列，这象征周公和召伯一左一右地辅佐天子；第六节的时候舞者回到表演开始的位置，这象征着诸侯凯旋，尊崇武王为天子。
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥，这句话是来说明天命是完全支持周朝的。连年丰收在农耕社会对赢得民心起着举足轻重的作用，百姓对能带来物阜年丰的王朝总是会表示拥护。而获得农业的丰收，在上古时代离不开风调雨顺的自然条件，连年丰收于是理所当然地成为天意的象征。
威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。这四句歌颂了英勇的武王和全体武士，并告诉全体诸侯，武王的将士有能力来征服天下、保卫周王室。
万国和睦，连年丰收，全靠上天降福祥。
威风凛凛的武王，拥有英勇的兵将，安抚了天下四方，周室安定兴旺。
功德昭著于上苍，请皇天监察我周室家邦。
《赉》（lai）：武王的告诫
这是一首祭祀周文王时所用的乐歌，写的是周武王伐殷克纣之后，祭祀周文王，宣布承受先业，祈求天下太平。诗歌首先指出文王勤于政事的品行，表示自己一定要以身作则。接着指出天下平定是他所追求的大目标，为了达到这一目标，武王告诫所有的诸侯都必须牢记文王的品德，不可荒乱懈怠。
文王勤勉一生，我一定将他的德业继承。
诸侯们要牢记，我前往只求天下太平。
你们接受周朝的命令，快好好地思忖。
《般》：周公班师回朝途中祭祀山川的祷辞
《般》应该是《大武》第四成的歌诗，诗中表明周朝广大的疆土，有小山大山，有小河大河，普天之下，包括当时的边疆，都遵奉周朝的命令，这是中国统一的景象，是征服南国后的景象。
《大武》四成的舞蹈表现了周公东征平叛、征服江南的事迹。普天之下的疆土都归周王室所有，是针对叛乱不服者而发的，所以这首诗歌应该是周公平叛结束后所作。般是般乐的意思，也就是盛大的快乐。周公平叛之后，天下太平，远方的邦国纷纷来朝贺，自然要痛痛快快地大乐一番。
辉煌的周朝，登上那巍峨的山顶，眼前是丘陵峰峦，沇水沋水郃水与黄河共流。
普天之下，所有周的封国疆土，都服从周朝的命令。
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鲁颂·駉之什
《駉之什》一共有4首诗歌，它们分别是《駉》《有駜》《泮水》《閟宫》。下面，我们来欣赏一下。
《駉》（jiong）：中国古代高度发达的畜牧业
这首诗歌歌颂了鲁僖公能继承祖业，振兴鲁国，恢复疆土，修筑宗庙。诗歌中主要是在写马，通过写马来赞颂鲁国的国君鲁僖公。牧马人把群马置于广阔无边的原野上，给人一种矫健强悍的气势。马的品种繁多，高大健壮，驾车时驰骋有力。鲁僖公能重视养马，正是他深思熟虑的体现。
牧业的兴盛可以作为治国有方的一大业绩，反映出了那个时代对马的重视。在周代的六艺之中，御就是专指驾马车。春秋中期，车战仍然是战争的主要手段，一辆兵车需要四匹马来牵引，因此国家军事力量的强弱，必然和马匹的数量密切相关，大国号称千乘之国。国家的重大事情，在
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