当郭世鹄把纸人做出来之后，高景飞就迫不及待的想要开始祭炼通灵纸人，所以便拿上纸人，回到自己房间。
郭世鹄虽然兴致正高，但却没有继续制作第二个纸人，而是拿起那个高景飞留下的记录了通灵折纸术的小册子，开始研究起来。
他对于玄门法术的兴趣可是比武功秘笈大多了，觉得既然高景飞都能够修炼，那么自己肯定也不差什么。
于是怀着对神仙法术的美好向往，沉浸在通灵折纸术的世界中去。
单说高景飞喜滋滋的捧着新到手的金牛座阿鲁迪巴，一路回到自己房间，便将书桌挪到卧室中间，然后铺上一方红布，摆上早就准备的家伙事。
按照册子里记载，通灵纸人的材质有上中下三种。
下等的纸人就是竹筋为骨，白纸为肉那种，当然有条件的还可以给纸人刷上金漆银漆成金甲神人银甲武士，这样祭炼出来的纸人在灵性力量的灌注下，不但浑身刀枪不入，武器盔甲甚至要比真的盔甲武器更结实锋利。
对于这样的纸人现在高景飞已经有点瞧不上了，因为郭世鹄所做的似乎都要比这个强一些。
中等的纸人则需要挑选优质的材料，以特殊药水浸泡，纸质也要厚实又细腻的特殊纸张，经过药水浸泡九蒸九晒才能成品，上好的纸人做出来还要贴金箔做甲胄武器，效果要比刷金漆的纸人更厉害。
“只是这等纸人制作周期很长，工艺极其复杂，做一套下来没有三五个月工夫都下不来，那还是要手艺精湛的老师傅才行。”
对此高景飞虽然向往但也明白条件不允许，能够有郭世鹄这个手工达人帮自己已经是十分幸运的事了。
最上等的纸人，那就是传说中的以仙家灵物等材料制作的骨架和纸皮，本就充满灵性的它们一旦祭炼成形，为了不输于一般法器之流，一旦祭炼大成，更是可以成为法宝一级的护法神，威力不输于同级别的修行中人甚至更强。
高景飞当然做不出后两者，所以只能退而求其次，直接请郭世鹄这位郭二哥来做纸人，然后通过赋予其灵性，炼制成可供驱使的通灵纸人。
好在郭世鹄选择的材料很高级，贵有贵的道理，除了没有用药水浸泡之外，材质和工艺都不输于第二种纸人多少。
而类似纸人的做法，赋予纸人灵性也有三种途径。
上者以自身神魂念头寄居其上，日夜以法力祭炼，最终成就分身一般的护法傀儡，天兵神将。炼成之后更是可以飞天遁地、杀人无形。
只是此法为三者最难，需先天以上、阴神有成的修为方可分裂神魂念头，不然贸然尝试不说能不能炼成，却很容易有损灵魂，导致寿命大减，严重的就要灵魂脱离肉身只能存在与纸人之中，如风中残烛、旦夕可危。
因此高景飞也只是想想而已，其它的暂时不敢奢望。
“或许将来我抽到可以用来做纸人的稀有材料，说不定能够展现这种纸人的风采。”
中者的通灵纸人是以阴魂鬼物等灵体附身其上，通过道法祭炼，炼成道家玄门护法，简称道兵，其实也就是传说中的阴兵之流。
高景飞思忖着：
“此法优点是阴兵可以速成，威力颇大，附身的纸人傀儡更能坚如钢铁，法力灵性不去，则刀枪不入；缺陷是阴魂鬼物难以控制，需要以秘法禁制束缚，或有反叛噬主之险。”
“所以用这种祭炼手法那最好去选择无主阴魂或者天生灵体为上佳。”
下者的通灵纸人便是旁门修士最常用的途径，便是通过香火祭祀之法，凭空凝聚一丝虚浮念头，临时赋予纸人傀儡灵性。
高景飞皱着眉头说：
“但因为香火虚浮，赋予的灵性低微也不易保存，纸人傀儡初时尚不如凡人，只能夜间出行，且不能长久存在。”
“所以需要时时勤加供奉祭祀，如同祭拜神灵一般日日不断，祭炼时间越长，纸人傀儡威力越大，理论上通过几十年上百年的祭炼可以达到另外两者小成的境界，但按照册子里的说法，似乎未曾听闻有人以此法炼成那样的境界。”
因此，此法祭炼的纸人傀儡也是三种途径中最弱的，但是高景飞却明白自己现在也别无选择。
因为他一没有修炼出法力，那点灵力还是修炼真气时因为观想法而附带的，无法通过自身法力却也直接祭炼纸人傀儡，而且他更没有分裂神魂念头的能力。
高景飞无奈的想道：
“倒是第二种禁制阴魂的办法，以后或许可以找一个出产阴魂的迷雾事件去尝试一下，这通灵折纸术中还有一道禁制阴魂灵体的咒法，也不知道威力如何。”
琢磨明白的祭炼手法，高景飞便用书桌代替布置出的香案法台。
因为他没有什么信仰，便买了一面刻有“上清高圣太上玉晨大道君”的牌位，摆放在香案最上方，作为祭祀的神主位，也就是借法的源头。
道教仪轨和诸多法术符箓，其实都是讲究向诸天神仙和祖师鬼神等等存在借法的。所以说按照西幻的说法，道士并非是法师，而是类似牧师、祭司那样的神职人员，不过因为道士又能炼气又能施法等技能，所以可以将道士视为奥术与神术双修的强大职业。
上清高圣太上玉晨大道君是上清派供奉的最高信仰，也是后来人们口中的道祖之一。后人将其认为是上清灵宝天尊的化身，其实是受了后来的道教三清信仰和封神演义等小说的
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