在贵阳呆的几天，王阳明经历太多的事，识詹惠，哭詹恩，拜詹母，见为当，呈报官文，买弓箭，赶驿路，……。每一件事王阳明亲历亲为承受其过程，每一件事又在自己的安排下，詹惠的鼎力协助下，有条不紊而衔接紧凑，以至于王阳明来不及细想，来不及思量这几天所经历与感受的一切，自己就跟着吴老者又一路艰辛的来到龙场。所发生的一切，都仰仗詹惠的鼎力帮助，所以在内心里王阳明非常感谢詹惠，感谢詹母，感谢詹府。
安排吴老者送王阳明到龙场来，是再正确不过的一件事，要是没有吴老者的一路带领，王阳明一行人昨晚能到达龙场吗？要是没有吴老者一路催促，王阳明一行人同样到达不了龙场。王阳明发现吴老者是一个很简单实诚的人，年近五十，至今未娶，孤身一人，两眼睁开就做事，两眼闭上就睡觉，昨天在路途上歇脚，吴老者话音一落，就能打呼噜来，真是一个神仙一般的人物。正因为这样吴老者对詹家很是忠心，对詹惠很是服帖，王阳明感觉得到，出门前詹惠给吴老者做过交代。昨天过了王官村后，吴老者见田土里有稻草堆，就顺了几捆，扎捆在马驮上，当时两位大哥还埋怨吴老者多事，王阳明自己也没有完全弄明白带上稻草的用意，可到了龙场，借宿不成，来到这一个小山包露宿时，王阳明才知道吴老者的先见之明。吴老者用柴刀将一些稻草剁成短节，掺和精料做饲料喂马，甚至用自己的手给辛苦一天的马喂盐，那一匹马很亲近吴老者，吴老者也很熟悉这一匹马，知道马在什么时候有需要什么？吃过马料，又牵着马去饮水。一路走来马只要有所反应或是打一个响声，吴老者总是要拍拍马脖子，表达安抚或是鼓励，在吴老者与马之间存在着别人无法知晓的心领神会的默契。余下的稻草，就用来为几人铺床。王阳明很羡慕吴老者是这样简单、充实而快乐的人。几人拾柴禾在在小山包的避风处燃起火，吃下一些东西，由于一天路途劳累，打开行李，依着岩石簇拥在一块便睡去。
鸡鸣三遍，东方破晓。玛阿坎已经起床，简单的收拾后，把房前屋后打扫一遍，然后就要去挑水，这是玛阿坎每一天都要做的事情，要挑四五担水，供自己家与隔壁阿婆阿公家用。勤劳善良的玛阿坎，自从嫁到龙场后做这些事几乎成了一种不可违抗的习惯。每一天，玛阿坎总是第一个来到井边的人，等她两三担水挑完，才有其他人来挑水。初春的清晨，还是很寒凉，此时她已经走出低矮柴门，担着空桶呼着雾气走在小路上，艳丽的百褶裙随着她的脚步，左右自如的摇摆，显现出玛阿坎婀娜丰腴的身姿，两根又黑又粗的辫子，从耳后向上对绕过头顶打结，被一块方形头巾盖着，青褐色的头巾像一个精巧的屋檐在头顶翘起，上面用各色艳丽的彩线刺绣样式不同的美丽图案与花鸟，映衬着玛阿坎清秀的脸庞，脸色不算白，夷家人以黑为美，玛阿坎没有那么多讲究，生活的重担与艰辛把她变成这样。两只空桶轻松的挂在扁担的两头，桶绳，因为木桶的摆动与扁担摩擦发出轻微“嘎吱、嘎吱”的声音。今日天气很好，到井边的这一段路玛阿坎在熟悉不过，闭着眼行走一朝也不是问题。
来到井边，放下水桶，玛阿坎吸取一口井水，漱漱嘴，又吐出水，从腰间取出一根小竹片条，放到嘴里嚼，好让在嘴的竹片变成细丝而柔软，然后用它清洁口腔。夷人是很讲卫生的民族，母亲从小就是这样教玛阿坎的。漱完嘴，重新挑起水桶，玛阿坎下蹬在井沿上，右手握着一只水桶的提把，翻桶底朝上，往下舀去，一桶水便装得满满的，转过身来，玛阿坎将另一只桶用同样的方法装满，起身大步往回走。
龙场（今gzxz大方、qx县彝族聚居区，以今鸭池河为界，河西称为水西，河东称为水东。水西安氏，水东宋氏）夷人四十八头目的水外（地处水东，或由母系随嫁来的人繁衍的族系支，gz本地多称母亲家为外家、后家）六目属地，一个名不见经传，不为世人知道的小村落。后因奢香夫人修建驿道，设龙场为首驿，经路人口口相传，官文着墨记载，逐步为世人知晓。龙场地处gz腹地，东南临贵阳，西与卫城相接，北连播州和水西各目，历来是要冲关隘。蔡氏夷人为主，青苗、花苗两支杂居。四面环山，过了王官村地势平缓，多为土丘，植被繁茂，河流纵横。
蛮子、马官、高仓、白岩寨、穿山堰、猫洞等河流蜿蜒曲折流经龙场，交汇后，融入滴澄河。龙场本地的蛮夷人依河而居，杈杈房撒落在河道两岸，大约有几十户人家，不算集中，但彼此又借着一条小路，发生着显而易见的联系，夷人蔡氏居住地相对集中，在一个密林掩映着土岗上，村头西南角有一汪洗脚塘的清水，是由一眼井水长年不歇的流淌到低洼处而形成，因当地人劳作后多在此洗去腿脚上泥土而得名，驿道从村旁绕过，来到洗脚塘处，转向河边，一块开阔的土地包围着村子，平卧在白岩寨河边，河在村东头，茨坡脚下转了一个大湾又回头向北流去，河流好似张开的双臂，把这一块土地紧紧抱在怀里，河对岸龙岗山不算高，树木茂密，几乎不见人文的踪迹，显得荒芜而神秘。
凭王阳明路途的经验，他知道龙场距贵阳其实不远，主要就是凤凰山阻拦，越过凤凰山，越过朱官坡地势就平缓许多
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