龙睛
吴友参将万民望，乃祖宁波卫指挥也。弘治间，闻倭登岸，因乘舟哨海。夜半，见二红灯漾空而来，以为倭船也，遂弯弓射中其灯，不知乃龙睛，顷刻波涛汹涌，出海军舟俱没焉。至今逢此日，则海中恶风大作；遇阴雨之夜，红灯止见其一，土人因知此龙记时厄之所致也。迹其所居，洞出海岛，春夏间，洞旁蝇蚋担集，腥恶之气不可近。予尝见《行都纪事》云：“武康鸦髻山龙洞坞，每遇阴雨之夕，有红灯见焉。”相传以为宝珠，此非其龙乎？
捕鱼法
每见鱼人贮荧火于猪胞，缚其窍而置之网间，或以小灯笼置网上，夜以取鱼，必多得也，以鱼向明而来之故。因记忆一书云：猢狲毛置鱼网四角，取鱼必得，盖鱼见之，如人见锦绣也。又有云：燕肉，水族嗜之，钓者多以此，以火观之，此或有验。又《墨客挥犀》云：向网念揭谛咒七遍，则使渔人终日无获，且证其人焉。但皆未试耳。噫，二者生杀之情不同，惟人自处。
神童对
阁老李西涯、学士程篁墩，成化间各以神童举于京。方朝见，适直隶贡蟹至焉，英宗即出一对试之云：“螃蟹浑身甲胄”，程对曰：“凤凰遍体文章”。李对曰：“蜘蛛满腹经纶”。后西涯入相而经济天下，程则终于学士，以文章名世。然偶尔一对，而终身事业见之也。
陶懋学
直隶宝应县成化丁酉贡士陶懋学，善诗画既不轻画，忤当道，又不拘细行，后竟以此连坐罢退。余多见其画，可谓神品，世诚重之。有水墨水仙花，自题绝句于上云：“此心不爱牡丹红，托迹梅花树滚东；大袖郎当霜雪冷，也应回首藉天风。”予以此诗其懋学终身之谶乎？今宝应志贡士题名中既无，世远人或不知，识之。
张浩
张浩，桐乡皂林人也，身干短而膂力绝人，其地有菖莆庵，庵前石狮重七百斤，可持以行。有二北僧在庵相扑，浩旁观窃笑之，僧遂拳浩，浩应手擎僧足于空中，问欲东耶，西耶？僧忙然，称师下拜。渔舟数十，取鱼于浩门之滩，浩斥之使去，渔人不理，而浩掷石破其舟，众渔起岸，欲其偿舟，浩夺渔人之竿，一拉而数十人为之堕水，众方呼号。适嘉兴府同知伍公文定提兵东征，闻之，召见曰：“汝可与我吴将军对乎？”吴盖北人，长大而多勇力，乃巡检之子，伍取偕行者也。浩诺之。因命各负舟上铁锚，以试其力，吴则双手举起，而浩则挈以登岸。伍又曰：“汝二人可相扑乎？”吴遂为浩因气阻舌出，胁为之伤。伍因曰：“吾欲用汝，汝可唤家人来。”对曰：“止有祖母，不可出也。”因召其外祖，与银一十两，命代养之。后至开化，杀贼甚众，贼惧，以计创死。然平日获贼之马数匹，纪功受赏银牌数面，伍公后俱带回与其家。
婆罗琪树
俗以月中桂为娑罗树，而欧阳咏之，亦曰：“伊洛多奇木，婆罗旧得名；常于佛家见，宜在月宫生。”《容斋随笔》引证虽多，由未亲见，徒使观者尚疑。故自云：“所谓七叶木，未详也。”殊不知七叶木即娑罗树。欧阳《定力院七叶木》诗与梅圣俞《送韩文饶宰河南》诗曰：“主簿堂前七叶树”，皆是此耳。盖此木每枝生叶七片，花如栗花。《酉阳杂俎》云：“花开如莲”，非也。今南都弘济寺前有二株，大可二围。永乐间，三保太监西洋带回之种。予友王水部曾得孙枝带回，今已把矣。唐李邕作《娑罗树碑记》，有“恶禽不集，凡草不庇，东瘁则青郊苦而岁不稳，西茂则白藏泰而秋有成。”以今验之，婆娑荫蔚而下无草矣。恶鸟不集与瘁茂之事不知，亦必有据云然。又琪树，道经往往称仙境之木，而诗家亦用为仙树，故孙绰《天台赋》有“琪树璀璨而垂珠”，蔡隐邱亦曰：“山上天将近，人间路渐遥；谁当云里见，知欲度仙桥。”是以人间无者也。予观《山海经》曰：“昆仑之墟，北有珠树、琪树。”而《六朝事迹》载：“宝林寺法堂前，有琪树。”梅挚有诗曰：“影借金田润，香随璧月流；远疑元帝植，近想志公游。”则知实有是树矣。今乃称奇颂异，以二树非人间所有，岂非亦由多生植于仙佛之所，好事者因神之耶。
王孔多寿
成化间，济宁人王士能，年百二十三岁，尝闻少卿都玄敬云，其人似四十者。问其致寿，则曰：“无他术，但不食肉，不知数，不争气，不妻妾，日啖一饼而已。”近北京有孔无似者，居良乡，家事之四代矣，自言四百岁。闻御史金灿尝暑天与之饮食，见其食之无节，遂至吐泻。予以二人必皆有术之士，王言数事，见其延寿之道，此乃欺人也；不然，愚能言之如是乎。孔之妄啖而吐泻，亦故为，是省御史穷究其术也。
子畏诗谶
唐寅，字子畏，吴县人，博学有逸才，诗文多婉丽，为人放浪不羁，晚年漫不经思，失之熟俗。弘治间，省试南都，第一试礼部为市科目事，逮系而归，归又缘故出其妻。初为诸生时，作《怅怅诗》云：“怅怅莫怪少时年，百丈游丝意惹牵；何处逢春不惆怅，何处逢情不可怜。杜曲梨花杯上雪，灞陵芳草梦中烟；前程两袖黄金泪，公案三生白骨禅；老后思量应不悔，衲衣持钵院门前。”岂非诗之谶乎？予尝见其与文征明一书，其情悲惨，其文炫然，使得位成名，当数为吴人第一。惜身不检而遂致沦落，其私印有“江南第一fēng_liú才子
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